ΠΑΠΑΔΟΛΟΓΙΟ

Ιερές ανομίες στoν Τρίλοφο Θεσσαλονίκης

2011-12-01T09:58:00.000+02:00

Την ώρα που ήδη έχουν εκπονηθεί «άγια» project, με στόχο την προσέλκυση επενδυτών από το Κατάρ για την εκμετάλλευση της εκκλησιαστικής περιουσίας, μεσούσης κρίσης, με τους πιστούς να προσπαθούν να βρουν ένα απάγκιο στους κόλπους της Εκκλησίας, μία περίεργη ομερτά διακρίνει τους ιερατικούς κύκλους της Μητρόπολης Κασσανδρείας Χαλκιδικής.

Από το 2010 οι ψίθυροι των πιστών έχουν γίνει κραυγές για τη διαχείριση του εκκλησιαστικού χρήματος και το μηδενικό έργο της ενορίας που υπάγεται στον Τρίλοφο.

Τις υποψίες των κατοίκων του Τριλόφου Θεσσαλονίκης έρχονται να ενισχύσουν η απώλεια -εν μία νυκτί- των χρυσών ταμάτων από τη θαυματουργή εικόνα της Παναγιάς στον ιερό ναό Αγίου Αθανασίου Τριλόφου, η χρήση ψεύτικων λειψάνων του Αγίου, τα οποία μάλιστα περιφέρονταν ως γνήσια, παραπλανώντας τους πιστούς, αλλά και τα έργα και ημέραι του προϊσταμένου της ενορίας στον Τρίλοφο.

Για την ιστορία, υπεύθυνος του ιερού ναού ήταν ο πατέρας Χρήστος Μήτσιος, ο οποίος στις 26/5/2010 αντικαθίσταται από τον πατέρα Α. Γαλανίδη, προσωπική επιλογή του μητροπολίτη Κασσανδρείας, Νικόδημου.

Κάτι σάπιο υπάρχει στο βασίλειο του Τριλόφου

Σύμφωνα με την αναφορά του προηγούμενου εφημέριου του ναού, πατέρα Μήτσιου, γνωστού για το φίλαθλον πνεύμα, πάνω στην εικόνα της Παναγιάς υπήρχαν 98 χρυσές λίρες παλαιάς και νέας κοπής, 38 μικρά φλουριά, 128 δακτυλίδια, 5 χρυσά περιδέραια, 5 κολιέ, 10 βραχιόλια, 1 μάτι, 3 μενταγιόν, 6 κοκοράκια και δύο χρυσά ρολόγια, ένα εξ αυτών συλλεκτικό κομμάτι από ελβετική τράπεζα. Πρόκειται για τάματα μέσα από τις καρδιές εκατοντάδων πιστών που τα αφιέρωναν είτε σε στιγμές χαράς είτε σε στιγμές μεγάλου πόνου.

Δείτε την εικόνα πριν από το... ριφιφί

Γιατί τα αναφέρουμε; Διότι όλα αυτά «έκαναν φτερά» μέσα σε μία νύχτα, παρότι υπάρχει προστατευτικό άθραυστο τζάμι και υπάρχει ειδοποίηση, μέσω συναγερμού, εταιρείας security για οποιοδήποτε συμβάν. Τι μεσολάβησε όμως; Μέχρι την 1η Αυγούστου του 2010 όλα τα τάματα είναι πάνω στην εικόνα.

Εκείνη τη χρονική στιγμή, αφαιρέθηκαν για να μεταφερθεί η εικόνα στον ιερό ναό Κοιμήσεως, με επιστροφή την 16ην του ίδιου μήνα. Τελικά, τα τάματα ουδέποτε κρεμάστηκαν ξανά…

Δεκάδες πιστοί ρωτούσαν επανειλημμένως τον νυν προϊστάμενο για το πού βρίσκονται τα μεγάλης αξίας τάματα, παίρνοντας την ίδια απάντηση: «Φυλάσσονται σε καλό μέρος εις γνώσιν της Μητρόπολης», σύμφωνα με τους καταγγέλλοντες. Τελικά, έπειτα από περίπου οκτώ μήνες, τον Μάρτιο του 2011, κατετέθη μήνυση κατ’ αγνώστων για τα χαμένα (;) τάματα στο Α.Τ. Επανωμής Θεσσαλονίκης.

Πολλά ερωτήματα εγείρονται επίσης και για την ασφάλεια της μεταφοράς εικόνων για ειδικά εργαστήρια, προκειμένου να συντηρηθούν. Επίσης, βάσει των καταγγελιών, δεν υπάρχει σύμβαση για την καλλιέργεια των χωραφιών, ιδιοκτησίας του ιερού ναού. Κι όλα αυτά εν καιρώ κρίσης, αλλά απ’ό,τι φαίνεται και από το πρακτικό εκκλησιαστικού συμβουλίου υπ’ αριθμ. 08/28-03-2011 επιβλήθηκε «ιερό χαράτσι» για κάθε γάμο και βάφτιση, 150 και 120 ευρώ αντίστοιχα.

Παράλληλα, υπήρχαν μαρτυρίες στις 19 Μαΐου του 2010 για εκσκαφή γύρω και μέσα από το εκκλησάκι για την ανεύρεση κειμηλίων και θησαυρού, με τους επίδοξους «Indiana Jones» να ισχυρίζονται ότι διαθέτουν άδεια, δίχως ωστόσο να την επιδείξουν.

Περιφορά μαϊμού λειψάνων

Κυριακή 1η Μαΐου του 2011. Πανηγύρι του Αγίου Αθανασίου. Επάνω σε ένα τραπεζάκι τοποθετήθηκε μία μεταλλική λειψανοθήκη. Την ίδια ημέρα, ο προϊστάμενος του ναού είπε στο κήρυγμά του ότι πρόκειται για τα λείψανα του Αγ. Αθανασίου. Βάσει των καταγγελιών, υπάρχουν πολλές υποψίες για τη μη αυθεντικότητα των λειψάνων. Εύλογα, λοιπόν, προκύπτουν τα εξής ερωτήματα:

1) Από πού ήρθαν τα λείψανα;
2) Ποιος ιερέας τα συνόδεψε;
3) Υπάρχει έγκριση από τη Μητρόπολη;
4) Υπάρχει έγγραφο κατοχής, άδεια από την ιερή επιστασία;
5) Δεν θα έπρεπε να γίνει επίσημη υποδοχή χοροστατούντος του μητροπολίτη;

Δυστυχώς, τέτοιες ημέρες, δύσκολες για όλον τον κόσμο, η Εκκλησία οφείλει να βρίσκεται στο πλευρό των πιστών. Σε περίπτωση που διαπιστωθεί οποιαδήποτε παρανομία στους κόλπους της, θα πρέπει οι ιερείς να επιτελούν το θεάρεστο έργο, απαλλαγμένοι από μπίζνες, και να απομακρύνονται οι ένοχοι!

Ο Μητροπολίτης Κασσανδρείας γνωρίζει αλλά κωφεύει...

http://www.zougla.gr/page.ashx?pid=2&aid=425723&cid=4

"Ιερή" σχέση εκκλησίας με τον Πάσσαρη

2011-12-01T09:53:00.001+02:00

Εμβάσματα σε προσωπικό λογαριασμό του διαβόητου κακοποιού, Κώστα Πάσσαρη, που ανέρχονται σε δεκάδες χιλιάδες ευρώ αλλά και υπόθεση δωροδοκίας του διευθυντή φυλακών από τον προσωπικό ιερέα του Πάσσαρη, ο οποίος και αποκαλείται «άγιος» των φυλακισμένων, ονόματι Γερβάσιος Ιωάννης Ραπτόπουλος έρχονται στο φως της δημοσιότητας από τις ρουμανικές αρχές.

Την ίδια ώρα άγνωστα video και ντοκουμέντα από την ζωή του Έλληνα κακοποιού στις φυλακές της «Γκέρλα» των οποίων η δημοσίευση επετράπη από την ρουμανική αστυνομία, αποκαλύπτει η «zougla.gr».

Ο Έλληνας δημοσιογράφος του zeustv, Νικόλαος Κουδούνης, μίλησε στη zougla.gr και περιέγραψε καρέ-καρέ τα όσα συνέβησαν πριν από τέσσερις μήνες αλλά για τα νέα στοιχεία που ήρθαν στη δημοσιότητα, με το ρεπορτάζ της Adriana Stoicescu, του καναλιού Β1 TV Ρουμανίας.

Η ιερή σχέση…

Ο διαβόητος κακοποιός Κώστας Πάσσαρης, ο άνθρωπος που χαρακτηρίστηκε ως «θεριό των Βαλκανίων» και που από το 2001 κρατείται στις φυλακές υψίστης ασφαλείας « Γκέρλα» στη Ρουμανία, εμφανίζεται να μετανιώνει για το αμαρτωλό παρελθόν του και ως άλλο «απολωλός πρόβατο» να προσεύχεται γονατιστός μέσα στο στενό κελί του ζητώντας άφεση αμαρτιών και προσδοκώντας πως κάποια μέρα θα καταφέρει να φορέσει ράσα και να αφιερωθεί ολοκληρωτικά στον Κύριο και δημιουργό του. Αυτό άλλωστε ισχυρίστηκε σε συνέντευξη που παραχώρησε στην εφημερίδα «Jurnalul National» του Βουκουρεστίου ο ιερωμένος στον οποίο οφείλεται η θεαματική μεταστροφή του κακοποιού, ο «άγιος» των φυλακισμένων αρχιμανδρίτης Γερβάσιος Ιωάννης Ραπτόπουλος.

Ο 80χρονος αρχιμανδρίτης, ιδρυτής της αδελφότητας «Οσία Ξένη – Διακονία Αποφυλακίσεως Απόρων
Ο έμπιστος του Πάσσαρη
Κρατουμένων και Φυγόποινων», ήρθε σε επαφή με τον Πάσσαρη το περασμένο Πάσχα όταν, ενώ βρισκόταν στη Ρουμανία, έμαθε πως ο 34χρονος κακοποιός ζητούσε απεγνωσμένα να τον συναντήσει. Μετά την εξασφάλιση της απαραίτητης άδειας από το ρουμανικό υπουργείο Δικαιοσύνης, ο πατέρας Γερβάσιος συνάντησε τον Πάσσαρη παρουσία του διευθυντή των φυλακών, αλλά και ακόμη τεσσάρων πάνοπλων φρουρών που παρακολουθούσαν τη συνάντηση με το δάχτυλο στη σκανδάλη. Ο δεύτερος άνθρωπος που εμπιστεύεται ο Κ. Πάσσαρης είναι ο εικονιζόμενος κρατούμενος, ο οποίος έχει καταδικαστεί σε τριάντα χρόνια κάθειρξη,

Η απόπειρα δωροδοκίας

Oι συναντήσεις έγιναν πιο συχνές. Η τελευταία ήταν πριν από τέσσερις μήνες όταν ο πατήρ επεχείρησε να δωροδοκήσει τον διευθυντή των φυλακών με 1.000 ευρώ προκειμένου να διευκολύνει την διαμονή του κακοποιού στη φυλακή. Επί της ουσίας να του παρέχονται κάποιες… «ανέσεις» στις φυλακές. Η κίνηση έγινε αντιληπτή, ο διευθυντής απαλλάχθηκε από τα καθήκοντά του, τα λεφτά παραδόθηκαν σε ορφανοτροφείο και πλέον ο Petru Dobra ανέλαβε καθήκοντα ως νέος διευθυντής.

Μάλιστα δόθηκαν στη δημοσιότητα και τα εμβάσματα στους τραπεζικούς λογαριασμούς του Πάσσαρη από στενά πρόσωπα, πολλών χιλιάδων ευρώ, μετά από συνεργασία των υπηρεσιών πληροφοριών της Ελλάδας και της Ρουμανίας.

Δύο χρόνια μετά το ρεπορτάζ της zougla.gr, επιβεβαιώθηκαν οι πληροφορίες ότι ο κακοποιός διακινούσε μέσω τηλεφώνου ναρκωτικά και έκλεινε «δουλειές» στην Ελλάδα και άλλες ευρωπαϊκές χώρες, βάσει των ντοκουμέντων που παρουσίασε το BT1.

Ξυπνούν οι μνήμες των Ρουμάνων

Τα τελευταία 24ωρα, ο ρουμανικός Τύπος αφιερώνει ρεπορτάζ για το μακελειό σε ανταλλακτήριο συνναλάγματος που σημειώθηκε στις 24 Νοεμβρίου του 2001. Δέκα χρόνια μετά οι Ρουμάνοι θυμούνται τις στιγμές φρίκης και τον τρόμο που έσπειρε ο Πάσσαρης έξω από ανταλλακτήριο συναλλάγματος. Οι δύο δράστες, μαζί του είχε μία γυναίκα, προσποιήθηκαν τους πελάτες, άνοιξαν πυρ, με αποτέλεσμα ο ταμίας και ένας υπάλληλος να πέσουν νεκροί από τις σφαίρες τους.

http://www.zougla.gr/page.ashx?pid=2&aid=426191&cid=4

Ο Άδ. Γεωργιάδης και το λείψανο

2011-12-01T09:48:00.000+02:00

Δεν μπορείς να είσαι σίγουρος σε πόσα κομμάτια διατίθεται προς λατρεία το λείψανο του Αγίου Νικολάου. Η μητρική επιχείρηση είναι στο Μπάρι της Ιταλίας, όπου υπάρχει και ειδική εγκατάσταση ώστε να αντλείται μύρο εκ των λειψάνων, το οποίο και διατίθεται σε μικρές φιάλες. Χημικά είναι δε καθαρό νερό, συνεπώς ο πιστός μπορεί με ασφάλεια να πιει τον αγαπημένο του άγιο στο ποτήρι. Λείψανο έχει μεταφέρει στη Σύρο και ο μακαριστός Χριστόδουλος, δωρεά του επισκόπου της Βενετίας. Κομμάτι του αγίου ισχυρίζεται πως κατέχει και ο Ιερός Ναός Αγίου Νικολάου στα Πατήσια. Κάτι από τον άγιο φέρεται να διαθέτει και μία εκκλησία στο Βόλο. Οστά του αγίου υπάρχουν και στο μουσείο της Αττάλειας στην Τουρκία.

Τώρα βέβαια μπορείτε να πείτε ότι αφού ο διάολος έχει πολλά ποδάρια, είναι λογικό και ένας άγιος να έχει πολλά χέρια ή, τέλος πάντων, γίνεται στην κυριολεξία χίλια κομμάτια για να μας προστατεύσει. Και στον Πειραιά το εκτιμούν αυτό. Το μεγάλο λιμάνι της χώρας, λοιπόν, υποδέχθηκε το λείψανο του Αγίου Νικολάου, το οποίο μεταφέρθηκε από την Άνδρο. Δεν έχει διευκρινιστεί αν πρόκειται για το κομμάτι που έφερε ο μακαριστός. Μεταξύ μας δεν έχει και καμία σημασία. Πλοιάρια σχημάτισαν τιμητική αψίδα με ρίψη νερού για να περάσει το σκάφος του Λιμενικού που μετέφερε το λείψανο. Στο πλοίο επιβιβάστηκε ο Άγιος Πειραιώς και φυσικά η πολιτική ηγεσία.

Και τώρα παρακαλώ προσέξτε τη φωτογραφία, παρατηρήστε την με ευλάβεια προσκυνητή τη στάση του ανθρώπου που εκπροσωπεί την ελληνική κυβέρνηση. Αφήστε τον δήμαρχο Μιχαλολιάκο που κρύβεται από το λείψανο. Δείτε την έκφραση του υφυπουργού Άδωνι Γεωργιάδη. Δεν ξέρω τι μπορεί να σκέφτεσαι όταν υποδέχεσαι ένα λείψανο. Έμαθα, όμως, πώς μπορείς να δείχνεις. Με ένα βλέμμα που κινείται σαν μπίλια φλίπερ μεταξύ υπνηλίας και απόγνωσης, ο άνθρωπος που έβαλε την κλασική αρχαιότητα στο μεσημεριανό μας τραπέζι, αποδέχεται τη μοίρα του πολιτικού. Περιέργως αισθητικά εντάσσεται στην εικόνα με εκπληκτική αρμονία. 'Ίσως να είναι το χρώμα της γραβάτας που συναντά όμορφα το ράσο του ιεράρχη. Ίσως να είναι και το σύνολο της πολιτικής παρουσίας, η σύνθεση του λόγου που, τελικά, σε αυτό το ακροατήριο απευθύνεται, στους προσκυνητές λειψάνων.

http://www.protagon.gr/?i=protagon.el.8emata&id=10528

Το σκάνδαλο της Μεγίστης Λαύρας στη Σκύρο

2011-12-01T09:44:00.001+02:00

O B.ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΟΝΗ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΛΑΥΡΑΣ

Tην Δευτέρα 13 Οκτωβρίου, το μέλος της Π.Γ. του ΣΥΝ και πρώην βουλευτής Ευβοίας Βαγγ. Αποστόλου έδωσε συνέντευξη στα ΜΜΕ με θέμα «Το μέγιστο σκάνδαλο της Μεγίστης Λαύρας στη Σκύρο - Πώς το Πολεμικό Ναυτικό πλήρωσε για τα χρυσόβουλα του Νικηφόρου Φωκά 7,5 δις δραχμές» :

Πως το Πολεμικό Ναυτικό πλήρωσε για τα χρυσόβουλα του Ν. Φωκά 7,5 δις δραχμές

Οι διαδικασίες και τα χρυσόβουλα που χρησιμοποιήθηκαν για την παραχώρηση της κυριότητας της λίμνης Βιστωνίδας στη Μονή Βατοπεδίου έχουν ακολουθηθεί και σε άλλες περιπτώσεις και μάλιστα σε επίπεδο δικομματισμού, πράγμα που δείχνει ότι ο σχεδιασμός και η εκτέλεση είχαν τους ίδιους πρωταγωνιστές, απλά οι υπογραφές συμπίπτουν με το ρόλο που έπαιζαν η κάθε πλευρά τη συγκεκριμένη στιγμή.

Το σκάνδαλο όμως του Βατοπεδίου αναδείχθηκε κυρίως λόγω της επανάκτησης της κυριότητας από το Δημόσιο της λίμνης μέσω μιας μεθοδευμένης ανταλλαγής της με άλλη ακίνητη δημόσια περιουσία πολλαπλάσιας αξίας.

Στη Σκύρο είχαμε ένα μεγαλύτερο σκάνδαλο, αυτό της Μονής Μεγίστης Λαύρας του Αγίου Όρους, που υλοποιήθηκε σε δύο χρονικές περιόδους: η πρώτη αφορά στην απαλλοτρίωση από το Δημόσιο έναντι τιμήματος 7,5 δις δραχμών εκτάσεων 1.935 στρεμμάτων, των οποίων η κυριότητα στηριζόταν στα βυζαντινά χρυσόβουλα του 10ου αιώνα και η δεύτερη στην αναγνώριση κυριότητας για τα υπόλοιπα 37.000 στρέμματα των χρυσόβουλων με διαδικασίες παράκαμψης αυτών που προβλέπει η ισχύουσα νομοθεσία

Ας δούμε όμως τα πράγματα από την αρχή:

Με τις αρ. 1764/1547/10-7-1984 και 3085/3292/3-1-1984 Κοινές Αποφάσεις τους, οι Υπουργοί Εθνικής Άμυνας και Οικονομικών κήρυξαν για την κάλυψη αναγκών του Πολεμικού Ναυτικού, σε συνεννόηση με τη φερόμενη ως ιδιοκτήτρια Μονή Μεγίστης Λαύρας 39.000 στρεμμάτων στην τοποθεσία «βουνό» της Νότιας Σκύρου, την αναγκαστική απαλλοτρίωση δύο εδαφικών εκτάσεων 1.695 και 240 στρεμμάτων αντίστοιχα.
Όμως η Μονή το 1992, παρότι οι εργασίες διαμόρφωσης των εδαφικών εκτάσεων είχαν προχωρήσει σημαντικά, προσέφυγε στα δικαστήρια και με αιτιολογικό τη μη έγκαιρη καταβολή του ορισθέντος προσωρινού τιμήματος, πέτυχε την ανακοπή της απαλλοτρίωσης (α).

Το Πολεμικό Ναυτικό θα επανέλθει και με τις αρ.1095795/5559/0010/12-7-1993και 1085957/4934/0010/12-7-1993 Κοινές Αποφάσεις των Υπουργών Εθνικής Άμυνας και Οικονομικών και θα επαναλάβει την απαλλοτρίωση, ενώ για το ύψος του τιμήματος θα υπάρξουν δικαστικές αποφάσεις που θα καθορίσουν για την έκταση των 1.695 στρεμμάτων 4.200.000 δρχ/στρέμμα (Απόφαση 4018/1994 Εφετείου Αθηνών) και για την έκταση των 240 στρεμμάτων 1.300.000 δρχ/στρέμμα (Απόφαση 85/1993 Μονομελούς Πρωτοδικείου Χαλκίδας) (β).
Τα συγκεκριμένα χρήματα καταβλήθηκαν και η σχετική πράξη απαλλοτρίωσης ολοκληρώθηκε με τη μεταγραφή της στο Υποθηκοφυλακείο Σκύρου (τόμος β/αρ.22/28-9-93)

Όμως για τις ίδιες εκτάσεις το κατά νόμο αρμόδιο Δασαρχείο Αλιβερίου σε απάντησή του στις 16/2/1994 σε ερώτημα που του υπέβαλλε, εκ των υστέρων βέβαια, το Γενικό Επιτελείο Ναυτικού, θα αποφανθεί ότι από τα 1.935 στρέμματα μόνο τα 11,8 είναι γεωργικές εκτάσεις ενώ τα υπόλοιπα είναι

δασικού χαρακτήρα εδάφη και σύμφωνα με τις ισχύουσες διατάξεις των περί Δασών Νόμων και Διαταγμάτων διαχειρίζονται ως Δημόσια(γ).

Κι εδώ μπαίνουν τα ερωτήματα:

α) Μήπως η παράκαμψη των αρμοδίων, για τη διαχείριση τέτοιων εκτάσεων, Υπηρεσιών είχε σχέση με την αμφισβήτηση του ιδιοκτησιακού καθεστώτος των απαλλοτριούμενων επιφανειών; Η Μονή Μεγίσης Λαύρας μπορεί να υπάγεται στο αυτοδιοίκητο του Αγίου Όρους, δεν μπορεί όμως να τύχει προνομιακής μεταχείρισης έναντι των άλλων φυσικών ή νομικών προσώπων που σε αντίστοιχες περιπτώσεις ακολουθούν τις διαδικασίες αναγνώρισης κυριότητας μέσω της διοικητικής και δικαστικής οδού, όπως βέβαια εν μέρει έπραξε και η ίδια σε επόμενο χρόνο για τα υπόλοιπα 37.000 στρέμματα.

β) Γιατί δεν προβλήθηκε ο δασικός χαρακτήρας των απαλλοτριούμενων εκτάσεων ώστε στον υπολογισμό του τιμήματος (άρθρο 6 Ν. 998/79) να μην χρησιμοποιηθούν συγκριτικά στοιχεία που οδήγησαν στο εξωφρενικό ποσό των 7,5 δις δραχμών; Για να γίνουν αντιληπτά τα μεγέθη, αρκεί να αναφερθεί ότι αντίστοιχου χαρακτήρα εκτάσεις στο Γραμματικό Αττικής που αφορούν στο σκάνδαλο Βατοπεδίου εκτιμήθηκαν πρόσφατα από το Σώμα Ορκωτών Εκτιμητών με 440 ευρώ (150.000 δρχ)/στρέμμα, ενώ πριν 14 χρόνια τη Σκύρο έφτασε στις 4.200.000 δρχ. (12.325 ευρώ)/στρέμμα, και

γ) Μήπως πρέπει να διερευνηθεί αν τα συγκριτικά στοιχεία που στηρίχθηκαν τα δικαστήρια για να ορίσουν την τιμή μονάδας στις απαλλοτριώσεις δεν απεικονίζουν την πραγματικότητα; Είναι χαρακτηριστική η αντίδραση του Δήμου Σκύρου που με έγγραφό του 4571/30-12-2002 προς το Τμήμα Απαλλοτριώσεων του Υπουργείου Οικονομίας και Οικονομικών διαμαρτύρεται για το καθεστώς δυσαναλογίας που έχει διαμορφωθεί μεταξύ τιμήματος αποζημίωσης των προς απαλλοτρίωση εκτάσεων στη Σκύρο και πραγματικής αγοραίας αξίας αυτών.

Το δεύτερο μέρος του σκανδάλου αφορά στη μετέπειτα αναγνώριση της κυριότητας των υπολοίπων 37.000 στρεμμάτων:

Η Μονή Μεγίστης Λαύρας, στην προσπάθειά της να επωφεληθεί των διατάξεων του Κανονισμού 2078/92 υπέβαλλε αίτημα για την ένταξη των παραπάνω εκτάσεων στο πρόγραμμα «παύση καλλιέργειας γεωργικών γαιών» (πρόκειται για ένα πρόγραμμα που έγινε γνωστό στην εφαρμογή του ως το σκάνδαλο των οικοπάρκων και στοίχισε την αυτοκτονία το 2001 του Διευθυντή Αγροτικής Ανάπτυξης του Νομού Ιωαννίνων, στο οποίο συμμετέχουν κι άλλες Μονές του Αγίου Όρους!!!). Όμως, οι αρμόδιες Υπηρεσίες απέρριψαν το αίτημα προβάλλοντας λόγους χαρακτήρα -δασικές- αλλά και κυριότητας -Δημόσιες- των συγκεκριμένων εκτάσεων.

Έτσι η Μονή, παρακάμπτοντας βέβαια τα αρμόδια Συμβούλια Ιδιοκτησίας Δασών, προσέφυγε στα δικαστήρια και πέτυχε τόσο σε πρώτο βαθμό (απόφαση 434/99 Πρωτοδικείου Χαλκίδας) όσο και σε δεύτερο (απόφαση 8665/2000 Εφετείου Αθηνών) την αναγνώριση της κυριότητας με βάση τα χρυσόβουλα του Νικηφόρου Φωκά.

Κι ενώ το Δημόσιο έχει καταθέσει, ως όφειλε, αναίρεση κατά της απόφασης του Εφετείου στον Άρειο Πάγο, έρχεται το Νομικό Συμβούλιο του Κράτους και με την αρ. 457/28-5-2001 γνωμοδότησή του εισηγείται την απόσυρση της αναίρεσης(δ), πράγμα που έγινε δεκτό από τον αρμόδιο Υφυπουργό Οικονομικών.

Όμως, διαρκούσης της αντιδικίας, το Νομικό Συμβούλιο του Κράτους μπορούσε να δεχτεί ερωτήματα μόνο σε θέματα διοίκησης και διαχείρισης των επίδικων εκτάσεων, δηλαδή ποιος πρέπει να επιμελείται

την περιοχή που είναι επίδικη μέχρι να λήξει η αντιδικία. Ερωτήματα για το αν πρέπει να σταματήσει το Δημόσιο τη δίκη και να αποδεχτεί τις αξιώσεις της Μονής, πιστεύω δεν έπρεπε να υποβληθούν γιατί επί τέτοιων θεμάτων μόνο τα αρμόδια δικαστήρια πρέπει να αποφασίζουν.

Το βασικό ερώτημα που μπαίνει στη δεύτερη περίπτωση είναι αν θα ανακαλέσει η κυβέρνηση τη συγκεκριμένη γνωμοδότηση, όπως δεσμεύτηκε ότι θα πράξει με τις ανάλογες γνωμοδοτήσεις που αφορούν στη λίμνη Βιστωνίδα της Μονής Βατοπεδίου;

Όλα τα παραπάνω καλύφθηκαν, δυστυχώς, εκ των υστέρων και νομοθετικά με την προσθήκη την ύστατη στιγμή (δεν υπάρχει στο Σχέδιο Νόμου) στο άρθρο 15 του δασοκτόνου Ν. 3208/03 του ΠΑΣΟΚ, της φράσης: «Τα δάση και οι δασικές εν γένει εκτάσεις των περιοχών …;. και της νήσου Σκύρου του Νομού Ευβοίας, τα οποία υπέκειντο σε διαχείριση, ως ιδιωτικά, σύμφωνα με την 70534/30-11-1894 διαταγή του Υπουργείου Οικονομικών, αναγνωρίζονται ως ιδιωτικά» (ε).

Γι’; αυτό και καθίσταται αναγκαία σήμερα η απόσυρση του Ν. 3208/03, που όταν ψηφιζόταν όλη η αντιπολίτευση τον κατήγγειλε ως αντισυνταγματικό, αφού εκτός των άλλων δασοκτόνων διατάξεών του, καταργεί και το τεκμήριο κυριότητας του Δημοσίου με διατάξεις σαν τις παραπάνω που αναγνωρίζουν κυριότητες με την επίκληση μιας απλής διαταγής του Υπουργείου Οικονομικών του 1894 και που αν επεκταθεί σε ανάλογες περιπτώσεις θα σημάνει την απώλεια τουλάχιστον 15.000.000 στρεμμάτων δημόσιας περιουσίας.

______________

(α) Αριθμός 10/92, Απόφαση διαδικασίας ασφαλιστικών μέτρων Εισαγγελίας Εφετών Αθηνών.
(β) Έγγραφο με αρ. 1048461/3662/Δ0010/26-5-2003 Υπουργείου Οικονομίας και Οικονομικών προς το Δήμο Σκύρου.
(γ) Έγγραφο 601/16-2-94 Δασαρχείου Αλιβερίου προς το Γενικό Επιτελείο Ναυτικού.
(δ) Γνωμοδότηση αρ. 457/28-5-2001 Νομικού Συμβουλίου του Κράτους.
(ε) Άρθρο 15 Ν. 3208/03 για την προστασία των δασικών οικοσυστημάτων

http://skyroson.gr/book/?p=54

Το παραμύθι για την εκκλησιαστική περιουσία που την πήρε το κράτος

2011-11-09T06:11:00.002+02:00

Έχω δει να κυκλοφορεί το παραμύθι ότι η Εκκλησία εξαναγκάστηκε με την από 18/9/1952 σύμβαση με το Ελληνικό Δημόσιο να δώσει στο κράτος τα 4/5 των μοναστικών αγροτικών εκτάσεων και γιαυτό πρέπει να την ανεχόμαστε ως κρατούσα και να πληρώνουμε τα έξοδά της και τα βίτσια του ανώτερου κλήρου της.

Ας αφήσουν τα παραμύθια αυτοί που τα καλλιεργούν. Η Εκκλησία μόνο χαμένη δεν βγήκε από τη συναλλαγή. Ήταν ακριβώς η συναλλαγή που μετέτρεψε την Εκκλησία από τσιφλικά – γεωκτήμονα – φεουδάρχη σε κεφαλαιοκράτη και μάλιστα της καταβλήθηκε τίμημα για εκτάσεις που δεν της ανήκαν.

Μπορείτε να κατεβάσετε τη λεόντιο σύμβαση από το εθνικό τυπογραφείο

Θα διασπιστώσετε ότι συνομολογείται τίμημα στο 1/3 της πραγματικής αξίας των ακινήτων, μόνο που τα ακίνητα αυτά δεν ανήκαν στην πλειονότητά τους στην Εκκλησία, ούτε βέβαια το τίμημα ανήλθε στο 1/3· το τίμημα ήταν πραγματικό. Έγινε λόγος για το 1/3 για να μην υπάρξουν αντιδράσεις.

Συνεπώς:
1. Η Εκκλησία πούλησε τα ακίνητα και δεν ήρθε να της τα πάρει το “κακό” Δημόσιο και
2. Θεωρήθηκε ότι τα ακίνητα ανήκαν στη Εκκλησία επειδή απλώς η Εκκλησία έλεγε ότι είναι δικά της. Φυσικά η Εκκλησία δεν είχε τίτλους σε όλα αυτά τα ακίνητα, όπως ευλόγως προκύπτει από οποιαδήποτε έρευνα στα κατά τόπους Υποθηκοφυλακεία.

Ας τους κάνουμε τη χάρη, λοιπόν, να δεχτουμε ότι τα κτήματα ανήκαν στην Εκκλησία.
Για όλα τα κτήματα, βοσκοτόπους και αγρούς, ορίστηκε τίμημα 97 δις δρχ. ή 97 εκ. νέων δρχ. στην πραγματικότητα όμως 112,6 εκ. δρχ. της εποχής 1952-54.
Οι βοσκότοποι θεωρείται και σήμερα με στο σύστημα αντιμενικών αξιών (βλ. ενδεικτικά εδώ) ότι έχουν το 1/4 της αξίας των καλλιεργούμενων αγρών.

Για να γίνει κατανοητή η αξία του χρήματος εκείνη την εποχή μια χρυσή λίρα είχε 300 δρχ. (σήμερα 230 Ευρώ), που πάει να πει ότι η μοναστηριακή αγροτική περιουσία αγοράστηκε αντί ποσού που σήμερα ανέρχεται σε 75 εκ. Ευρώ, αν κάνουμε δεκτό ότι έλαβε 97 εκ. δρχ.
Επομένως, με σημερινά 75 εκ. ευρώ αγοράστηκαν 140.000 στρ. καλλιεργήσιμη και 600.000 στρ. βοσκοτόπων και το τίμημα που αντιστοιχούσε σ’ αυτά ήταν 258,62 Ευρώ το στρέμμα για τα αγροτικά και 64,66 Ευρώ το στρέμμα για τα βοσκοτόπια.

Αλλά ακόμη και εκεί υπήρξε σκάνδαλο. Ενώ σύμφωνα με το άρθ. 14 ορίστηκε το τίμημα στα 97 εκ. η Εκκλησία έλαβε σε ρευστό 30 εκ. και σε αξία ακινήτων 82,6 εκ., δηλ. το πραγματικό τίμημα ήταν 112,6 εκ. δρχ. ή σε Ευρώ 85,86 εκ., που πάει να πει ότι το πραγματικό τίμημα ανήλθε σε 296 Ευρώ ανά στρέμμα στους αγρούς και 74 στους βοσκοτόπους.

Μα σήμερα, οι αγροί έχουν 300 Ευρώ το στρέμμα κατά μέσο όρο, στα ορεινά βρίσκεις και με 100. Εννοώ αγρούς που είναι πράγματι αγροί κι όχι δίπλα σε εθνικές ή επαρχιακές οδούς που έχουν μεγαλύτερη ή βοσκότοποι που έχουν μικρότερη αξία. Και αναφέρομαι στο σήμερα, που έχει εκτιναχτεί η ανάπτυξη σε σχέση με το ’50.

Λοιπόν, για ποιο εξαναγκασμό μας μιλάει η Εκκλησία; Έβγαλε λεφτά από το τίποτα με τιμή στο 98,6% της αξίας των ακινήτων της, που αν έβγαινε στο μεϊντάνι τα τα πουλήσει (οπότε έπρεπε να ξεπεράσει και το πρόβλημα με τους τίτλους που δεν διέθετε) δεν επρόκειτο να έβγαζε ούτε το 1/5 λόγω της χρηματιστηριακής προσφοράς – ζήτησης. Το κυριότερο, όμως, είναι πως χωρίς αυτή τη λεόντιο σύμβαση η Εκκλησία θα έχανε την ευκαιρία να μετατραπεί σε καπιταλιστή. Θα παρέμενε τσιφλικάς με αποτέλεσμα να σβήσει οικονομικά, όπως ακριβώς έσβησε η φεουδαρχία σε όλον τον κόσμο.

Όπως προκύπτει από τα παραπάνω, την όποια (δήθεν) ζημιά της, η Εκκλησία την έβγαλε μέσα από τη ραγδαία αύξηση των τιμών των ακινήτων στο κέντρο της Αθήνας που πήγαν 40 και 50 φορές πάνω.

Λοιπόν, αλλού οι μούφες και τα ψέματα. Στην πραγματικότητα η Εκκλησία με την από 18/9/1952 σύμβαση κατέκλεψε το Ελληνικό Δημόσιο πολύ δε περισσότερο που δεν είχε τίτλους ιδιοκτησίας, κι αφού στους περισσότερους αγρούς είχαν ήδη εγκατασταθεί ακτήμονες με το έτσι θέλω και πρόσφυγες που τους εγκατέστησε το κράτος. Όλοι αυτοί αν προσεφευγαν στα δικαστήρια θα κέρδιζαν στηνπλειοψηφία τους αφού η Εκκλησία δεν είχε τίτλους ιδιοκτησίας.

Η περίπτωση της μεταβίβασης της μοναστικής περιουσίας της Εκκλησίας στο κράτος δεν ήταν παρά μια άλλη απάτη σε βάρος του ελληνικού λαού που εξαναγκάστηκε να πληρώσει αυτό που του ανήκε και ο πραγματικός κλέφτης βρέθηκε να διαμαρτύρεται ότι αδικήθηκε, ακριβώς για να κρύψει την αδικία που έκανε.

Ή αλλιώς, όπως λέει ο λαός: Εκεί που μας χρωστούσανε μας πήραν και το βόδι.

http://antrikos.wordpress.com/2010/11/29/ekklisiastiki_periousia/

Ιερείς μοίραζαν φοροαπαλλαγές

2011-11-04T14:40:00.000+02:00

Σε αργία έχουν τεθεί δύο ιερείς ναών της περιοχής των Φαρσάλων, σε βάρος των οποίων διερευνάται υπόθεση χορήγησης αποδείξεων για εικονικές δωρεές προς τους ναούς. Παράλληλα, έλεγχοι διενεργούνται και από επιθεωρητή του υπουργείου Οικονομικών για τα φυσικά πρόσωπα, τους υποτιθέμενους δηλαδή δωρητές, οι οποίοι με τις αποδείξεις από τους ναούς πετύχαιναν φοροαπαλλαγές για διάφορα ποσά.
Το οικονομικό σκάνδαλο αποκαλύφθηκε όταν εφοριακοί εντόπισαν σε σωρεία δηλώσεων φόρου εισοδήματος ανεξήγητα μεγάλο αριθμό -αλλά και υψηλά ποσά- δωρεών προς ιερούς ναούς της περιοχής.

Σύμφωνα με δημοσιογραφικές πληροφορίες, από επιθεωρητές του υπουργείου Οικονομικών ελέγχονται δεκάδες φοροδηλώσεις με δωρεές προς ιερούς ναούς, ύψους από μερικές εκατοντάδες ευρώ έως μερικές δεκάδες χιλιάδες, ενώ σε ορισμένες περιπτώσεις είναι και επαναλαμβανόμενες. Για τις δωρεές αυτές, οι υπεύθυνοι των ναών χορηγούσαν αποδείξεις οι οποίες εκπίπτουν των δηλώσεων φόρου, ενώ η αντίστοιχη φορολόγηση της Εκκλησίας είναι αμελητέα.

Στο πρόσφατο φορολογικό νομοσχέδιο και υπό την πίεση της Εκκλησίας, συντελέστηκε ένα ακόμη «ιερό» παζάρι, καθώς μειώθηκαν στο ελάχιστο οι συντελεστές φόρου για δωρεές (προς ναούς-μονές), από 10% και 5% σε 1% και 0,5% αντίστοιχα!

http://www.enet.gr/?i=issue.el.home&date=13/07/2010&id=182631

Βατοπαίδι – Συνωμοσία, Αποκρυφισμός και Εξουσία

2011-10-30T13:15:00.002+02:00

Έρευνα του Κώστα Βαξεβάνη για το περιοδικό ΕΠΙΚΑΙΡΑ
ΡΑΣΑ ΜΕ ΣΠΕΡΜΑ, ΑΙΜΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ
ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΕΝΟΡΑΣΕΙΣ ΕΩΣ ΤΗΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΗ ΔΙΟΡΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

Αν o σκοπός αγιάζει τα μέσα, τότε ναι, στη Μονή Βατοπαιδίου στο Άγιο Όρος, τα τελευταία 20 χρόνια, υπάρχουν πολλοί «άγιοι». Το σκάνδαλο δεν είναι πως μερικοί μοναχοί μπέρδεψαν το προσευχητάρι με τα μπλοκ επιταγών. Είναι ακόμη πιο βαθύ. Στην Ελλάδα του 21ου αιώνα, ένα παραθρησκευτικό σύστημα, γαντζωμένο πάνω σε αυτούς που ασκούν ή που θέλουν εξουσία, ονειρεύεται παντοκρατορίες, υπόσχεται με «προφητείες» και απειλεί όχι με την εικόνα του διαβόλου, αλλά με αυτή της δικής του μορφής και δύναμης. Ο αποκρυφισμός, οι συνωμοσίες, τα απλοϊκά κηρύγματα, οι ψυχολογικοί εκβιασμοί, ο υποκριτικός ευσεβισμός, συναντούν την κοσμικότητα, τις δημόσιες σχέσεις, τη λαϊκή ανασφάλεια και πάντα το χρήμα. Το σκάνδαλο του Βατοπαιδίου, και πολύ περισσότερο η ιστορία των πρωταγωνιστών του, αποδεικνύει πως στην Ελλάδα μπορείς να κάνεις τα χειρότερα πράγματα, επικαλούμενος τα καλύτερα και αποσκοπώντας στα πάντα. Εν ολίγοις, όσο μεγαλύτερο είναι το ψέμα, τόσο περισσότεροι θα το πιστέψουν.

Όταν το Σεπτέμβριο του 2007, με τη δημοσιογραφική ομάδα της εκπομπής «Το Κουτί της Πανδώρας» αρχίσαμε να ερευνούμε κάποιες καταγγελίες για το Βατοπαίδι, ήμουνα σίγουρος πως βρισκόμουνα μπροστά σε μια απ ́ αυτές τις προκλητικές παραχωρήσεις υπέρ της Εκκλησίας, με αντάλλαγμα όχι τη βασιλεία των ουρανών, αλλά των ψήφων. Αρκετοί βουλευτές πηγαινοέρχονταν στο Άγιο Όρος, και φαινόταν πολύ λογικό, μεταξύ σταυρού και μετανοίας, κάποιος να φάνηκε χαλαρός απέναντι στην παροιμιώδη βυζαντινή πιεστικότητα.

Tον Ιανουάριο του 2008, τα στοιχεία που είχαν συγκεντρωθεί από την έρευνα ήταν συγκλονιστικά. Το κράτος είχε παραχωρήσει την έκταση της Βιστωνίδας στο Βατοπαίδι, παρότι εκκρεμούσε ευνοϊκή δικαστική απόφαση για το ίδιο. Στη συνέχεια, την παραχωρημένη έκταση της Βιστωνίδας την αντάλλαξε –με μια υπουργική απόφαση που δεν δημοσιεύτηκε ποτέ στο ΦΕΚ– με οικόπεδα «φιλέτα» σε όλη την Ελλάδα, μια και τα καλάμια της λίμνης τούς ήταν άχρηστα για μπίζνες. Τα «φιλέτα» αυτά τα πήραν εταιρείες που είχαν συσταθεί γι ́ αυτή ακριβώς τη δουλειά. Μέλη των διοικητικών συμβουλίων τους ήταν ταυτόχρονα και νομικοί ή οικονομικοί σύμβουλοι του Βατοπαιδίου. Το ίδιο το Βατοπαίδι, μέσω κυπριακών εταιρειών, συμμετείχε στις εταιρείες. Βέβαια στις ανταλλαγές η άχρηστη για δόμηση γη της Βιστωνίδας αποτιμήθηκε σε πολλαπλάσιες τιμές από τις πραγματικές, ενώ τα οικόπεδα δίπλα στη θάλασσα αποτιμήθηκαν σε μόλις 200 ευρώ το στρέμμα! Σε όλη τη διαδικασία υπήρχαν δεκάδες παρατυπίες που καλύφθηκαν με άκρα μυστικότητα. Καλόγεροι με οικοδομικές κορδέλες διάλεγαν επιτόπου τα οικόπεδα που θα πάρει η μονή και κρατικοί υπάλληλοι δρούσαν με πρωτοφανή τρόπο. Ένα από τα αστεία που λέγαμε την περίοδο της έρευνας στην εκπομπή ήταν πως, αντί να παρέμβει εισαγγελέας, έπρεπε να εντοπιστούν οι υπουργοί και οι υπάλληλοι που έστησαν την υπόθεση «Βατοπαίδι» με τέτοια ταχύτητα και αποτελεσματικότητα και, αντί να μπουν φυλακή, να τους ανατεθεί η δημιουργία ενός σύγχρονου αντιγραφειοκρατικού δημόσιου τομέα!

Την εποχή εκείνη που συγκεντρώσαμε τα στοιχεία για το σκάνδαλο, ξεκινήσαμε τις βιντεοσκοπήσεις στη Μακεδονία και συγκεκριμένα στη Χαλκιδική. Και τότε άρχισαν να συμβαίνουν περίεργα πράγματα. Δεκάδες άνθρωποι, τους οποίους γνώριζα και ακόμη περισσότεροι που δεν γνώριζα, άρχισαν να μου τηλεφωνούν και να με συμβουλεύουν να αφήσω την έρευνα. Το πρώτο ερώτημα ήταν πού έμαθαν τόσο γρήγορα τι κάνουμε, αφού δεν είχαμε δημοσιοποιήσει τίποτα; Και το δεύτερο, γιατί τόσοι άνθρωποι, από κάθε χώρο και κομματική απόχρωση, ενδιαφέρονταν τόσο πολύ για το Βατοπαίδι;

Κάποιος δικηγόρος, τον οποίο δεν γνώριζα, με πήρε τηλέφωνο και, αφού φρόντισε να μου διευκρινίσει πως είναι φίλος του ιδιοκτήτη του καναλιού που δούλευα, σημείωσε με νόημα πως αν δεν σταματούσα δεν θα είχα καλά ξεμπερδέματα. Δημοσιογράφος από τη Θεσσαλονίκη, γνωστός για τις σχέσεις του με την Εκκλησία, προσπάθησε να με πείσει πως όλα είναι εντάξει και ο ηγούμενος Εφραίμ είναι δια τεθειμένος να με φιλοξενήσει στη μονή για να μου δώσει εξηγήσεις. Του απάντησα πως οι εξηγήσεις έπρεπε να δοθούν επίσημα στην κάμερα όταν τελείωνε η έρευνα. Ο Εφραίμ δεν δέχτηκε ποτέ τελικώς να με δει.

Προς τιμήν του, ο ιδιοκτήτης του καναλιού με ενθάρρυνε στην έρευνα, αν και απ’ ό,τι έμαθα αργότερα δέχτηκε κι αυτός πιέσεις για να σταματήσω. Δεν ενέδωσε.

Οι διαπλεκόμενοι με το Βατοπαίδι ήταν τα πιο γνωστά ονόματα της πολιτικής, επιχειρηματίες, μεγαλοδικηγόροι ακόμη και άνθρωποι του θεάματος. Και απ’ ό,τι ανακαλύψαμε, παρότι οι τοπικοί φορείς έγκαιρα είχαν διαμαρτυρηθεί για τις εξελίξεις στο Βατοπαίδι, κανένα μέσο ενημέρωσης, επί χρόνια, δεν συμμερίστηκε τις καταγγελίες.

Ο Κήπος της Παναγίας μύριζε άσχημα και δεν ήταν απλώς ένα σκάνδαλο στο Βατοπαίδι. Μύριζε καμαρίλα. Πέντε ρασοφόροι σε μία μονή έμοιαζαν να ξέρουν και να επηρεάζουν τους πιο ισχυρούς ανθρώπους στην Ελλάδα. Δεν ήταν θρησκευτικό συναίσθημα. Έμοιαζε με αποκρυφισμό και λειτουργία στοάς. Ακόμη κι όταν προβλήθηκε η εκπομπή, μετά από μήνες, καμία εφημερίδα δεν έγραψε το παραμικρό. Για καλή μου τύχη, διατάχθηκε εισαγγελική έρευνα. Αυτοί που τη διέταξαν ίσως ήθελαν να αποσιωπηθεί το θέμα, καταλογίζοντας ευθύνη σε κάποιους υπαλλήλους και μόνο. Ευτυχώς όμως δύο εισαγγελικοί λειτουργοί που ανέλαβαν τη δικαστική έρευνα πήγαν παρακάτω, μίλησαν για ευθύνη υπουργών και κατέθεσαν τις παραιτήσεις τους σε περίπτωση που το θέμα δεν πήγαινε στη Βουλή για την ευθύνη των υπουργών. Το θέμα σε μερικές μέρες έγινε πολιτικό και απασχόλησε πια εκ των πραγμάτων τα ΜΜΕ.

Όταν έφυγα από το κανάλι, κάποιος κύριος έστειλε e-mail στο οποίο, με ένα ύφος ανάμεσα σε απειλή και μεταφυσική γνώση, μου γνωστοποιούσε πως αυτό που έπαθα ήταν ένα από τα δεκάδες που θα πάθω γιατί τα έβαλα με το Βατοπαίδι. Το διάβασα, γέλασα, αλλά ταυτόχρονα ήξερα πια πως η κάστα του Βατοπαιδίου παραμένει ένας ισχυρός μηχανισμός, πατώντας στις πιο πρωτόγονες φοβίες των ανθρώπων και στο χρήμα. Και το εμπέδωσα, ψάχνοντας την ιστορία της.

ενας προφΗτΗς με ορεξεις…

Η προσπάθεια που γίνεται επί χρόνια να εμφανιστεί η σύγχρονη ιστορία του Βατοπαιδίου ως συνέχεια μιας ιστορίας αιώνων, με ταπεινούς πρωταγωνιστές και άγιες μορφές, δεν έχει καμιά σχέση με την πραγματικότητα. Το σύγχρονο Βατοπαίδι, δηλαδή το Βατοπαίδι από το 1990 και μετά, είναι η ιστορία τριών ανθρώπων: του Εφραίμ (πραγματικό όνομα Βασίλης Κουτσού), του Αθανάσιου, νυν Μητροπολίτη Λεμεσού, και του Ιωσήφ, του πνευματικού πατέρα του νέου Βατοπαιδίου. Κύπριοι και οι τρεις. Στην ομάδα προστέθηκε αργότερα και ο Αρσένιος, ένα πρώην στέλεχος της ΚΝΕ, που κατέληξε δεύ-
τερος τη τάξη στη μονή.

Η ιστορία, σαν κακό παραμύθι, ξεκινά το 1978. Στην Κύπρο φτάνει ο καλόγερος Ιωσήφ ο οποίος προέρχεται από το Άγιο Όρος. Υποστηρίζει πως είναι πνευματικό παιδί ενός άλλου Ιωσήφ, του Σπηλαιώτη, μιας γνωστής μορφής του Όρους. Ο Ιωσήφ εγκαθίσταται στην Πάφο και ζητάει από το Μητροπολίτη Πάφου Χρυσόστομο –τώρα είναι Αρχιεπίσκοπος Κύπρου–, να τον αφήσει να φτιάξει το εγκαταλελειμμένο μοναστήρι του Σταυρού στη Μίνθη. Ο Χρυσόστομος δέχεται και τον χρίζει ηγούμενο της μονής. Οι πνευματικοί πατέρες του Αγίου Όρους δεν συναινούν στην απόφαση αυτή. (Όπως είπαν αργότερα, ο Ιωσήφ είχε κώλυμα ιεροσύνης, γιατί στα 16 του χρόνια είχε βιάσει ένα δωδεκάχρονο κοριτσάκι και γι’ αυτό κατέφυγε σε μοναστήρι.)

Ο Ιωσήφ γίνεται ηγούμενος, έχοντας στο πλευρό του το θεολόγο Βασίλη Κουτσού (Εφραίμ του Βατοπαιδίου) και το διάκονο Αθανάσιο (Αθανάσιος Λεμεσού, πια). Λίγο αργότερα, ο Ιωσήφ πρωτοστατεί στη δημιουργία μιας γυναικείας μονής κοντά στο δικό του μοναστήρι. Αναλαμβάνει το πνευματικό έργο στη γυναικεία μονή και πολλές φορές μένει εκεί. Στην Κύπρο αποκτά φήμη ως Αγιορείτης μοναχός. Φροντίζει, μάλιστα, ο ίδιος να λέει πως δεν έγινε ηγούμενος στο Άγιο Όρος, γιατί θεωρούσε τον εαυτό του ανάξιο και ταπεινό. Η Κύπρος είναι σίγουρη πως ένας άγιος άνθρωπος, με ευλογία Θεού, είχε φτάσει στο νησί για να προσφέρει.

Ξαφνικά όμως, το 1981, ο Ιωσήφ με τον Αθανάσιο και τον Βασίλη Κουτσού (Εφραίμ) φεύγουν από την Κύπρο, φροντίζοντας μάλιστα να πάρουν την οικοσκευή και τα χρήματα της μονής. Υπεύθυνος για το διωγμό τους θεωρείται ο μέχρι τότε προστάτης του Μητροπολίτης Πάφου. Υπάρχουν φήμες για ηθικά παραπτώματα του Ιωσήφ αλλά τίποτα παραπάνω. Φεύγοντας, ο Ιωσήφ εξακοντίζει μια απειλή, την οποία ονομάζει προφητεία: «Θα επιστρέψουμε, θα εκθρονίσουμε τον Πάφου και θα πάρουμε την Εκκλησία της Κύπρου».

Μετά από χρόνια, το 1992, ο Αθανάσιος επιστρέφει πραγματικά στην Κύπρο, γίνεται μητροπολίτης για να διεκδικήσει το αρχιεπισκοπικό αξίωμα. Το 1999 ένας υπόγειος πόλεμος μαίνεται στην Εκκλησία της Κύπρου. Από τη μια πλευρά, ο Αθανάσιος με την υποστήριξη του Βατοπαιδίου και, από την άλλη, ο άνθρωπος που τους εκδίωξε από την Κύπρο, ο Χρυσόστομος. Δεν υπάρχει αμφιβολία πως το Βατοπαίδι θέλει να γκρεμίσει τον Χρυσόστομο και να εκπληρώσει την προφητεία του Ιωσήφ. Δημοσιεύματα σε εφημερίδες της Κύπρου που σχετίζονται με το Βατοπαίδι αφήνουν υπονοούμενα για σκάνδαλα του Χρυσόστομου. Ο Χρυσόστομος, ξέροντας την πηγή της επίθε-σης, απαντά φέρνοντας στην Ιερά Σύνοδο την υπόθεση του Ιωσήφ και της συνοδείας του. Οι μαρτυρίες στην Ιερά Σύνοδο περιγράφουν τον Ιωσήφ ως παιδεραστή και σεξουαλικά διεστραμμένο. Η ιστορία του 1981 μπορεί να μην βλέπει το φως της δημοσιότητας, αλλά είναι καταγεγραμμένη και συγκλονιστική.

Σύμφωνα με τα πρακτικά της Ιεράς Συνόδου της Κύπρου, κατά τη διάρκεια της παραμονής του Ιωσήφ στο νησί, οι μοναχές κατήγγειλαν στο Μητροπολίτη Πάφου Χρυσόστομο πως τις παρενοχλούσε σεξουαλικά. Απαιτούσε να κοιμάται μαζί τους, με το επιχείρημα πως πρέπει να εκπαιδευτούν να μην σκανδαλίζονται και να μην ντρέπονται όταν τους πιάνει το στήθος ή τα γεννητικά όργανα, γιατί είναι κομμάτι του σώματος που έδωσε ο Θεός, όπως το χέρι και το πόδι. Οι μοναχές, μάλιστα, είχαν πάθει μολύνσεις από τον Ιωσήφ και είχαν καταφύγει στο φαρμακοποιό που τους είχε δώσει φάρμακα.

Ανατριχιαστική είναι όμως η κατάθεση μιας καθηγήτριας 29 ετών, η οποία, σε ηλικία 12 ετών, είχε πέσει στα χέρια του Ιωσήφ. Οι γονείς της θεωρούσαν ασφαλές και αρκετά ιερό να την παραδώσουν σε έναν άγιο άνθρωπο όπως ο Ιωσήφ. Η συμπεριφορά του Ιωσήφ όμως, όπως περιγράφει η ίδια, δεν είχε στοιχεία ιερότητας αλλά παιδεραστίας. Την πήγαινε στην εκκλησία, την έβαζε πάνω στα πόδια και έβαζε το χέρι του στα γεννητικά της όργανα. Έβγαζε τα εσώρουχά της και την έβαζε να ξαπλώνει δίπλα του. Ανατριχιαστική είναι η διήγηση που περιγράφει πώς ο Ιωσήφ την ξάπλωσε στο κρεβάτι, άνοιξε στα πόδια της και έκοψε τρίχες από την παιδική ήβη για να τις κάνει φυλαχτό:

«Μου έλεγε “εγώ είμαι ο πατερούλης σου, είναι φυσικό και δεν υπάρχει τίποτα κακό. Είσαι το κοριτσάκι μου, είσαι η αγάπη μου”. Πολλές φορές που καθόμουν πάνω στα γόνατά του είχε το χέρι του στα γεννητικά μου όργανα, τραβούσε και τα μαλλιά και έλεγε θα τα κόψω να τα κάνω φυλαχτό. Με έστειλε και του έφερα ψαλιδάκι. Με έβαλε να ξαπλώσω στο κρεβάτι. Έβγαλέ μου το εσώρουχο. Μου ’πε να ανοίξω τα πόδια μου και έκοψε ο ίδιος τα μαλλιά. Δεν αντιδρούσα, γιατί όλα αυτά μου φαινότανε φυσικά. Άρχισα να πονηρεύομαι όταν σκεφτόμουνα αν ήμουν παρθένα…».

Στην Ιερά Σύνοδο κατατέθηκε και χειρόγραφη επιστολή που είχε στείλει ο Ιωσήφ στη μικρή Μαρία. Ένα απαύγασμα αηδιαστικής παιδοφιλίας, κρυμμένης πίσω από επικλήσεις στο Χριστό και στην Παναγία, σίγουρα, πάντως, όχι αγιοσύνης:

«Άφησέ με, αγάπη μου, να εκφρασθώ έστω και λίγο, όπως αισθάνομαι για σένα, τη γνήσιά μου μορφή για να δω, και σε λίγο τι σημαίνει αγάπη Χριστού και πνευματική πατρότης, και ειδικά να μάθεις έστω αμυδρώς πόσο σε αγαπά αυτός που αποκαλείς ΠΑΤΕΡΑ και διερωτάσαι γιατί σου κάνει πατρικούς υπαινιγμούς. Δεν αγαπώ την κορούλα μου για να την κολακεύσω ούτε να την ενθαρρύνω, αλλά την αγαπώ γιατί της αξίζει, δεν είναι ξένο πράγμα που προσάρτησα κοντά μου, αλλά ο ίδιος μου ο εαυτός. Πρόσεχε μη σου ξεφύγει το μυστικό και μάθει κάποιος άλλος εκτός από σένα αυτά που σου λέγω, γιατί θα τα χάσεις και θα κλαίεις σε όλη σου τη ζωή».

«Το μοναστήρι εξασφαλίζει ευρωπαϊκές επιδοτήσεις και γίνεται σιγά σιγά πόλος έλξης… Στην κατοχή του το Βατοπαίδι έχει χιλιάδες βυζαντινά κειμήλια και τμήμα της Αγίας Ζώνης της Παναγίας»

Η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε πως οι καταγγελίες που έκανε ο Πάφου Χρυσόστομος είναι αληθείς και ο διωγμός του Ιωσήφ δικαιολογημένος. Δεν μπορεί όμως να τον τιμωρήσει, γιατί ανήκει στο Άγιο Όρος και τη Μονή Βατοπαιδίου. Η υπόθεση θα σταματήσει εκεί για να εκπληρωθεί όχι η προφητεία του Ιωσήφ, αλλά η δραματική πρόβλεψη που έκανε η καθηγήτρια-θύμα του Ιωσήφ τελειώνοντας την κατάθεσή της στην Ιερά Σύνοδο:

«Θέλω να ρωτήσω και εγώ κάτι. Αυτά τα πράγματα θα σκεπαστούν για να μην γίνουν σκάνδαλα;».

Το 2006, ο Χρυσόστομος Πάφου έγινε Αρχιεπίσκοπος Κύπρου παρά τις προφητείες. Οι Βατοπαιδινοί καλόγεροι κατέβηκαν στη Μεγαλόνησο για να εκλέξουν τον εκλεκτό τους Αθανάσιο Λεμεσού, αλλά δεν τα κατάφεραν.

τα κομποςκοινια και οι κομποΓιαννιτες

Η ομάδα του Ιωσήφ, το 1981, εγκαταστάθηκε στο Άγιο Όρος όπου ο Βασίλης Κουτσού γίνεται πια μοναχός Εφραίμ. Η διαμονή της τρόικας στο Άγιο Όρος αντιμετωπίζει πολλά προβλήματα. Τους διώχνουν από παντού αλλά τη λύση δίνει ο διοικητής του Αγίου Όρους, αλευροβιομήχανος Λούλης, προσωπικός φίλος του πρωθυπουργού Κωνσταντίνου Μητσοτάκη. Κάνει πρόταση στο Οικουμενικό Πατριαρχείο να δοθεί στους Κύπριους μοναχούς η Μονή Βατοπαιδίου. Όχι μόνο το πετυχαίνει, αλλά η μονή από ιδιόρρυθμη (ο κάθε μοναχός ζει με το δικό του πρόγραμμα όπου επιλέξει) γίνεται κοινοβιακή. Ηγούμενος της μονής γίνεται ο Εφραίμ, πράγμα το οποίο δυσαρεστεί τον Αθανάσιο, ο οποίος τελικά φεύγει για την Κύπρο για να φτιαχτεί αργότερα ο άξονας Βατοπαιδίου-Κύπρου. Ένας άξονας θρησκοληψίας, ψευδοπροφητειών και χρήματος.

Το μοναστήρι εξασφαλίζει ευρωπαϊκέςεπιδοτήσεις και γίνεται σιγά σιγά πόλος
έλξης. Περνώντας ουσιαστικά στα χέρια αποκλειστικά Κύπριων, συγκεντρώνει το ενδιαφέρον των Κύπριων προσκυνητών. Στην κατοχή του το Βατοπαίδι έχει χιλιάδες βυζαντινά κειμήλια και τμήμα της Αγίας Ζώνης της Παναγίας. Για τα μεν πρώτα, μοναχοί του Αγίου Όρους σε επιστολή τους προς Έλληνες βουλευτές μετά το σκάνδαλο Βατοπαιδίου υποστήριξαν πως πολλά πήγαν σε ιδιωτικές συλλογές πολιτικών. Η δε Αγία Ζώνη έγινε το επικοινωνιακό όπλο του Εφραίμ, ο πολιορκητικός κριός της νέας τάξης του Βατοπαιδίου. Αμέσως μόλις ανέλαβε ο Εφραίμ, η Αγία Ζώνη μεταφέρθηκε ως την Ουρανούπολη για να προσκυνήσει η τέως βασίλισσα Άννα Μαρία. Ήταν η πρώτη κίνηση της επιχείρησης εξαγωγών – εισαγωγών της αγίας βιομηχανίας. Το 1995, η Αγία Ζώνη φτάνει στην Αθήνα και περιφέρεται στις οικίες του Ανδρέα Παπανδρέου, του Κωνσταντίνου Μητσοτάκη, βιομηχάνων, εκδοτών και πλήθους επωνύμων. Στη συνέχεια, εκτίθεται σε λαϊκό προσκύνημα με το αζημίωτο. Χορηγός είναι η εταιρεία LADA Ελλάς, όπως δηλώνει ο εκπρόσωπός της. Μάλιστα, έτσι ακριβώς το είχε πει. Ο ιδιοκτήτης της εταιρείας είναι συγγενής του Εφραίμ και αργότερα στην αντιπροσωπεία αυτοκινήτων θα διαμορφώσει μια ειδική αίθουσα για να κάνει κηρύγματα ο Εφραίμ.

Το 1995 λοιπόν, η Ελλάδα μαθαίνει τον Εφραίμ. Εμφανίζεται στις κάμερες και διαβεβαιώνει πως υπήρξαν πολλά θαύματα κατά την παραμονή της Αγίας Ζώνης στην Αθήνα. Η ουσία είναι πως η Αγία Ζώνη γίνεται ένα είδος prive φυλαχτού και ευλογίας για τη hi society της Αθήνας. Ο Εφραίμ κυκλοφορεί στα σαλόνια και δίνει επιλεκτικά τη δυνατότητα προσκυνήματος της Αγίας Ζώνης. Όποιος παίρνει την άδεια να προσκυνήσει αισθάνεται την ανάγκη να θεοποιήσει τον Εφραίμ. Απλή ψυχολογική υποχρέωση που παίρνει τη διάσταση συναλλαγής με τα άγια.

Το 1997, το πορτρέτο του Εφραίμ, το πορτρέτο ενός αγίου, φιγουράρει στο μεγαλύτερο κανάλι της χώρας. Ο δημοσιογράφος Θεόδωρος Ρουσόπουλος, σε εκπομπή του στο Mega, φιλοξενεί τον άγιο Εφραίμ. Λίγο αργότερα, ο εκλεκτός του Βατοπαιδίου γίνεται υπουργός. Τα επόμενα χρόνια, όταν ο κόσμος μιλά για Άγιο Όρος, εννοεί Βατοπαίδι.

Τα κομποσκοίνια πάνε κι έρχονται. Ένα λατρευτικό αντικείμενο γίνεται ξαφνικά holy fashion. «Από πού είναι το κομποσκοίνι σου; Α, το δικό μου είναι απ ́ το Βατοπαίδι». Το Βατοπαίδι είναι in και lifestyle. Είναι μάλλον τραγική η περίπτωση όπου γνωστό φωτομοντέλο έκανε φωτογράφιση με το βρακάκι και το κομποσκοίνι της…

Ο άγιος Εφραίμ είναι πίσω απ όλα. Υπόσχεται θαύματα και έχει ενοράσεις. Μια βιομηχανία εκμετάλλευσης της πίστης. Με τη συνδρομή της τηλεόρασης, των σαλονιών και της οικογένειας Ρουσόπουλου. Το 2006, ο Θόδωρος Ρουσόπουλος, υπουργός πια, είναι στο Βατοπαίδι, όταν η σύζυγός του Μάρα Ζαχαρέα, σε εκπομπή της στο Mega, έχει συνέντευξη και πάλι του Εφραίμ. Ο Εφραίμ, άγιος πάντα, μιλά για τη θεραπεία των πάντων, ακόμη και του καρκίνου με… λαδάκι:

«Έχουμε την Παναγία την Παντάνασσα, η οποία ιδιαίτερα βοηθάει τους καρκινοπαθείς. Είναι αυτή η εικόνα, τι να σας πω! Έχει τόσα θαύματα κάμει. Στέλνουμε λαδάκι από το καντήλι της. Σταυρώνονται, γίνονται καλά. Και ένα παιδί στη Ρωσία που μας είπαν ότι το πήραν στο νεκροτομείο, απέθανε δηλαδή, και πήγεν η μάνα του και το άλειψεν με το λάδι της Παναγιάς της Παντάνασσας και είχε κι ένα καρτ ποστάλ, μια χάρτινη εικόνα, και τον σταύρωσε επάνω κι αμέσως το παιδί άνοιξε τα μάτια του. Έχουμε πάρα πολλά τέτοια. Στην Αυστραλία, μας γράφουν, γίνονται θαύματα πολλά με καρκινοπαθείς».

Πρόσφατα, ο πρώην πρόεδρος της Βουλής, Απόστολος Κακλαμάνης, σε μια έκρηξή του κατά τη διάρκεια συνέντευξης είπε πως η Ελλάδα σύρθηκε στο σκάνδαλο του Βατοπαιδίου από ένα θρησκόληπτο υπουργό. Πραγματικά ο Εφραίμ κράτησε σε ομηρία την κυβέρνηση μέσω ενός συμβούλου του πρωθυπουργού, ο οποίος πάσχει από καρκίνο. Πείστηκε πως, αν δείξει πίστη και βοηθήσει το Βατοπαίδι, η Παναγία θα τον γιατρέψει. Τον τύλιξαν μάλιστα με την Αγία Ζώνη. Ο Εφραίμ έστειλε στα δίδυμα του Καραμανλή μόλις γεννήθηκαν εικόνα από το Βατοπαίδι και ο Καραμανλής ανταπέδωσε. Όταν επισκέφθηκε το Άγιο Όρος, διανυκτέρευσε στο Βατοπαίδι ενάντια στο εθιμοτυπικό που απαιτούσε να μείνει στην πρώτη μονή, δηλαδή της Μεγίστης Λαύρας. Έτσι ο Εφραίμ έδειξε στους πάντες (και κυρίως στην αντίπαλη μονή) ποιος κυβερνάει αυτόν τον τόπο.

προφΗτειες, ενοραςεις, λιακοπουλος ςτο μπλεντερ

Σε λίγα χρόνια, το Βατοπαίδι έγινε ένας ισχυρός μηχανισμός. Ο Εφραίμ πηγαινοερχόταν με ελικόπτερα επιχειρηματιών. Υπολογιζόταν ως άγιος, μια και κανένας δεν έμπαινε στον κόπο ή δεν τολμούσε να αμφισβητήσει την αγιότητά του. Μοναχοί του Αγίου Όρους μίλαγαν για ζωή που δεν έχει σχέση με τη μοναστική παράδοση και γι ́ αποκρυφιστικά κηρύγματα, αλλά κανένας δεν έδινε σημασία. Τα φώτα της δημοσιότητας ήταν πολύ ισχυρά και αποκλειστικά πάνω στον Εφραίμ.

Ο Ιωσήφ έπαιζε το ρόλο πνευματικού του Βατοπαιδίου. Κανένας δεν γνώριζε το παρελθόν. Άρχισε να συγγράφει βιβλία που από τους Βατοπαιδινούς διαφημίζονταν ως το ίδιο το κήρυγμα του Θεού. Στην πραγματικότητα ήταν εσχατολογικές αντιλήψεις, χωρίς καμιά θρησκευτικότητα, και κηρύγματα βγαλμένα από το Μεσαίωνα. Δεν αντέχουν σε καμιά θεολογική κριτική. Ιδού ένα απόσπασμα από τα «θεόπνευστα» βιβλία, με τα οποία ο Ιωσήφ κηρύσσει την τυφλή υπακοή:

«Ένας γέροντας έστειλε τον υποτακτικό του στα βατράχια που φώναζαν. Του λέει: “Παιδί μου, πήγαινε στα βατράχια και πες είπε ο γέροντας να σταματήσετε, γιατί θέλουμε να διαβάσουμε την ακολουθία”. Ο υποτακτικός δεν είπε όχι, έδειξε, όπως έπρεπε, υπακοή. Πήγε λοιπόν και τους είπε: “Να σταματήσετε, είπε ο γέροντας”. Τότε μίλησε ένα βατράχι και λέει: ”Πες του γέροντα τώρα τελειώνουμε εμείς τη δοξολογία του Θεού και όταν πάμε να ξεκουραστούμε συνεχίστε εσείς”».

Σε μια άλλη θεόπνευστη συγγραφή, ο Ιωσήφ διηγείται πως ένας άλλος πήγε για ψάρεμα, ενώ το απαγόρευσε ο γέροντας, και βγήκε ένα θηρίο από τη θάλασσα, ο διάβολος και άρχισε να τον κυνηγά. Σκοταδισμός και συλλογιστική δημοτικού που βαφτίζονται θεόπνευστο μήνυμα. Κανένας δεν τα πρόσεχε. Όλοι κολυμπούσαν στα κύματα της αόριστης αγιότητας του Εφραίμ ίσως για να ξεφύγουν από το πέλαγος των αμαρτιών τους. Όσοι τον κριτικάρουν τους έχει βάλει ο διάβολος. Απλοί λογαριασμοί και προεξοφλημένοι.

Ο Ιωσήφ βαφτίστηκε ιερή και προφητική μορφή. Ήταν ενορατικός και άγιος. Έβλεπε οράματα και είχε το χάρισμα της προφητείας. Πολλά πνευματικά του τέκνα έπαιρναν γράμματα που περιείχαν προφητείες-στιχάκια. Η πιο γνωστή είναι αυτή που ο τηλεπωλητής Δημοσθένης Λιακόπουλος δημοσίευσε σε ένα βιβλίο που εξέδωσε, το Ο Καιρός γαρ Εγγύς. Ένα στιχούργημα που προβλέπει πως η Ελλάδα θα λάμψει, αφού η Ρωσία μπει στην Τουρκία, γίνει ο Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος, σφαχτεί το ένα τρίτο των Τούρκων και πνιγεί στο αίμα το σύμπαν. Όλα αυτά το 2024 και με τη νίκη των Ελλήνων πάντα. Ο Ιωσήφ διαψεύστηκε στην προφητεία του ότι θα εκθρονιστεί ο Χρυσόστομος Πάφου, αλλά για τον κόσμο είναι σίγουρος. Όπως και ο Λιακόπουλος.

Προφητείες και θαύματα σαν τα αντιβιοτικά. Κάθε έξι ώρες μετά το φαγητό. Ίσως την καλύτερη θεολογική κριτική για το σύστημα Βατοπαιδίου να την έχει εκφράσει ο Χρήστος Γιανναράς στην Καθημερινή χαρακτηρίζοντάς το «ατομοκεντρικό ευσεβισμό».

«Ο ατομοκεντρικός ευσεβισμός πηγαίνει πακέτο με τον ακτιβισμό και την εκκοσμίκευση. Οι ατομικές “πεποιθήσεις” ισχυροποιούνται σαν ψυχολογική αυθυποβολή, όταν επενδύονται σε μαχητική προπαγάνδα: κηρυγματική οιστρηλασία, εκδοτικό οργασμό, ηλεκτρονική τεχνολογία “επικοινωνίας”, άρτια μεθοδευμένη χειραγώγηση συνειδήσεων. Και η ατομική ηθική χρειάζεται τεκμήρια αξιομισθίας: αγαθοεργά ιδρύματα με υποβλητική κτιριακή υποδομή, χώρια τα οικοδομικά συγκροτήματα για να στεγάζεται το ιεραποστολικό έργο. Ο οργανωμένος ευσεβισμός έχει ανάγκη από χρήμα, πολύ χρήμα, για να εξασφαλίζει κύρος, επιβολή, τεκμαρτή αυτοδικαίωση.

»Το χρήμα, το κύρος, η χειραγώγηση συνειδήσεων είναι διαχείριση εξουσίας και η εξουσία πάντοτε μέθη, συνήθως ανεπίγνωστη. Το πρόσχημα για να εξωραϊστεί η υπέρτατα ηδονική μέθη της εξουσίας είναι ότι έτσι υπηρετείται η “δόξα του Θεού”. Είναι πεπεισμένος ο ευσεβιστής ότι με τη λογική του Αντιχρίστου υπηρετεί τον Χριστό».

Λίγο πριν αποκαλυφθεί το σκάνδαλο, ο Εφραίμ είχε δημιουργήσει την εντύπωση του συνομιλητή με τον Θεό. Συνάντησα δεκάδες ανθρώπους που υποστήριζαν πως ο Εφραίμ έχει το χάρισμα της ενορατικότητας. Μου έλεγαν μάλιστα πως, όταν τον συνάντησαν, τους έλεγε λεπτομέρειες από την προσωπική τους ζωή. Όλοι τους είχαν όμως ένα κοινό: Είχαν πριν εξομολογηθεί. Στην Κύπρο υπάρχουν περίπου 100 οικογένειες που τα παιδιά τους, επιστήμονες οι περισσότεροι, έγιναν μοναχοί στο Άγιο Όρος. Ήταν παιδιά θρησκευόμενων οικογενειών που οι γονείς τους σήμερα θεωρούν πως ο Εφραίμ τα πλησίασε με τον ίδιο τρόπο. Επισκέφθηκαν το Άγιο Όρος και πείστηκαν από τα θεϊκά του χαρίσματα. Το σύστημα του Εφραίμ έχει ένα δίκτυο από ιερείς σε όλη την Ελλάδα και την Κύπρο. Οι ιερείς, αφού εξομολογήσουν τα παιδιά, τα στέλνουν στο Άγιο Όρος. Ενημερώνουν όμως τον Εφραίμ για λεπτομέρειες από τη ζωή του παιδιού που εξομολογήθηκε. Όταν ο Εφραίμ συναντήσει τον νεαρό, αρχίζει να του μιλά λέγοντας λεπτομέρειες από τη ζωή του. Ο νεαρός συγκλονίζεται και αποδίδει τα πάντα στις μαγικές ενορατικές ικανότητες του ηγουμένου. Στο δεύτερο στάδιο, το βράδυ αρχίζουν να σημαίνουν τα σήμαντρα και οι καλόγεροι φωνάζουν πως εμφανίστηκε η Παναγία. Ο Εφραίμ μεταφράζει την «εμφάνιση» της Παναγίας ως σημάδι. Η Παναγία θέλει τον εκλεκτό της στο Βατοπαίδι.

το ενα χερι νιβει τ’ αλλο και ολα ξεπλενουνε;

Το Βατοπαίδι έχει πρόσβαση σε δεκάδες πανεπιστήμια σε Αγγλία και Αμερική και μια εικόνα που θα ζήλευε ο πιο ικανός επικοινωνιολόγος. Ο βασιλιάς Κάρολος της Αγγλίας, ο Πούτιν, Έλληνες υπουργοί, τραπεζίτες, η αφρόκρεμα του κόσμου, όχι μόνο της Ελλάδας, περνάει από το Βατοπαίδι. Η φήμη του πολλαπλασιάζεται με δωρεές εκατομμυρίων σε εκκλησίες στην Ελλάδα και την Κύπρο. Θα μπορούσε να πει κανείς πως είναι η θρησκευτική αίγλη που έλκει. Μάλλον είναι ένας καλός συνδυασμός επίδειξης θρησκευτικότητας με άλλοθι και πεποίθησης πως προστατεύονται από κάποιον ισχυρό. Όχι απαραίτητα τον Θεό, αλλά αυτό το πλέγμα των ισχυρών.

«Οι διαπλεκόμενοι με το Βατοπαίδι ήταν τα πιο γνωστά ονόματα της πολιτικής, επιχειρηματίες, μεγαλοδικηγόροι ακόμη και άνθρωποι του θεάματος»

Όσοι σχετίζονται με το Βατοπαίδι μοιάζουν να αναγνωρίζουν μια αρχή ανάδρασης για τη σχέση τους. Όπως αυτή που διέπει το καζανάκι στην τουαλέτα. Όταν πατάς το κουμπί, αδειάζει, αλλά ταυτόχρονα αυτή είναι η κίνηση που το ξαναγεμίζει. Όποιος, λοιπόν, έμπλεκε με το Βατοπαίδι έπαιρνε από την αίγλη του αλλά αυτή ήταν και η κίνηση που τον έβαζε στη λογική πως πρέπει να το ξαναγεμίσει με τη δική του. Έτσι γέμιζε το καζανάκι με φήμες, διηγήσεις και προσφορές από υπουργούς, δημοσιογράφους, ηθοποιούς έως και ιδιοκτήτες κέντρων διασκέδασης.

Πριν από δύο χρόνια κυκλοφόρησε η φήμη πως ένας επιχειρηματίας ετοιμάζει το δικό του κόμμα με ανθρώπους απ ́ όλα τα κόμματα. Αυτοί που ξέρουν λένε πως ήταν ένα σχέδιο του Εφραίμ. Υπήρξε μάλιστα και σχετική συνάντηση πολιτικών στη Γλυφάδα. Ο Εφραίμ, απολυτοποιώντας τη δύναμή του, προσπαθούσε να φτιάξει ένα Ορθόδοξο Βατικανό. Πολλοί υποστηρίζουν πως σκοπός ήταν να μεταφερθεί στο Βατοπαίδι το Οικουμενικό Πατριαρχείο, όταν τα προβλήματα με την Τουρκία δεν θα έχουν λύση. Πάντως, η δομή και οι κινήσεις του μηχανισμού Βατοπαιδίου μοιάζουν περισσότερο με τη συντηρητική και σκoταδιστική Opus Dei. Η επιλογή του Εφραίμ και των συμβούλων του όχι να πάρει τα λεφτά έστω από τα οικόπεδα, αλλά να κάνει επιχειρήσεις πίσω από τις οποίες θα κρυβόταν είναι αποκαλυπτική. Αν δεν έβγαινε στην επιφάνεια το σκάνδαλο, κανένας δεν θα ήξερε ποιανού είναι ο οικονομικός κολοσσός που έχει δημιουργηθεί. Στα σχέδια ήταν να γίνουν ΜΜΕ, ιδρύματα και οικονομικές δικτυώσεις που θα χρηματοδοτούν και θα αναδεικνύουν τους πολιτικούς που θέλουν.

Σε μεγάλο βαθμό αυτό γινόταν. Υπήρξαν καταγγελίες βουλευτή της ΝΔ πως κανένας δεν γινόταν βουλευτής στη Μακεδονία αν δεν έπαιρνε το χρίσμα του Βατοπαιδίου. Ακόμη και σήμερα ο Εφραίμ συνεχίζει τη σκοτεινή διπλωματία. Προσπαθεί να δημιουργήσει συσχετισμούς, αλλά και πιέσεις, πλησιάζοντας τη Μόσχα. Η Μόσχα βλέπει πολύ θετικά το να αποκτήσει συμμάχους στο Άγιο Όρος υπέρ του Πατριάρχη Ρωσίας που θέλει να γίνει Οικουμενικός. Ο Εφραίμ συνάντησε στη Μόσχα τον Μετβέντεφ. Το Άγιο Όρος διεκδικεί κομμάτι της Κόκκινης Πλατείας, ως παλιό μετόχι, και ο Εφραίμ είναι σε θέση να υποσχεθεί διαπραγμάτευση υπέρ των Ρώσων.

Ο παλιός βυζαντινός μυστικισμός και οι συνωμοσίες ωχριούν μπροστά σε όλα αυτά που έχει δημιουργήσει το σύγχρονο Βατοπαίδι. Κανένας δεν ξέρει ποια είναι η οικονομική διαπλοκή των αγίων πατέρων. Κανένας δεν ξέρει ποιος προσκύνησε εκτός από τις εικόνες τους και τα οικονομικά τους σχέδια. Και κυρίως πού έσπρωξαν ο φόβος και η θρησκοληψία του καθενός τις κινήσεις του. Λένε πως ακόμη και ο πρώην πρωθυπουργός Κώστας Καραμανλής έγινε αποδέκτης προφητείας του Εφραίμ πως θα κυβερνήσει την Ευρώπη.

http://www.koutipandoras.gr/?p=619

Εφραίμ - Έβγαλε πάλι τσάρκα την Αγία Ζώνη για να «θεραπευτεί»

2011-10-30T13:01:00.002+02:00

Την πρώτη φορά που είχε μετατρέψει την Αγία Ζώνη σε περιφερόμενο θίασο, ήταν την δεκαετία του ‘90. Τότε, ο Εφραίμ είχε πείσει τον «πνευματικό» της Δήμητρας Λιάνη-Παπανδρέου, πως πρέπει να πάνε την Αγία Ζώνη στον άρρωστο Αντρέα Παπανδρέου. Ο άγνωστος Εφραίμ, είχε κατέβει με την Αγία Ζώνη την οποία πήγε για προσκύνημα στον Αντρέα, και στη συνέχεια τον Μητσοτάκη, τον Παπαθεμελή και άλλους. Ανάμεσά τους βέβαια ήταν και οι πιο επιφανείς επιχειρηματίες. Προσκύνησαν όλοι prive και γνώρισαν τον άγιο Εφραίμ. Λίγες μέρες μετά προσκύνησε και ο λαουτζίκος, αφού η Αγία Ζώνη εκτέθηκε σε λαικό προσκύνημα. Ο Εφραίμ έκανε τις πρώτες τηλεοπτικές του εμφανίσεις, δηλώνοντας πως η Αγία Ζώνη είναι θαυματουργή για την ατεκνία και τον καρκίνο. Φαίνεται πως οι άγιοι και τα λείψανά τους έχουν ειδικότητες όπως οι γιατροί. Το προσκύνημα τότε -όπως είχε πει παλι στις τηλεόράσεις ο Εφραιμ- είχε και χορηγό την LADA.

Κάπως έτσι ξεκίνησε η καριέρα του Εφραίμ. Αργότερα τον ανέλαβε ο Θόδωρος Ρουσσόπουλος και η Μάρα Ζαχαρέα, σε αυτά τα «συγκλονιστικά» αφιερώματα για την αγιότητά του στο Mega. Όταν άρχισε να εξελίσσεται το σκάνδαλο Βατοπεδίου (ναι αυτό για το οποίο παραγράφηκαν οι ευθύνες υπουργών με νόμο Βενιζέλου, για να μην ξεχνιόμαστε), η Αγία Ζώνη βγήκε και πάλι στη γύρα. Ένας από τους ανθρώπους που έπαιξαν ρόλο στο σκάνδαλο, σύμβουλος του Καραμανλή, έγινε όμηρος του Εφραίμ εξ’αιτίας της αρρώστιας του. Κατέβαζαν την Αγία Ζώνη από το Βατοπέδι και του υποσχόταν πως θα τον θεραπεύσει. Αυτός σε αντάλλαγμα πρόσφερε τις υπηρεσίες του στην παρέα Εφραίμ.

Ο Εφραίμ, παρά τις φιλότιμες προσπάθειες του ΣΚΑΙ να τον ξεπλύνει, παραμένει ο πυρήνας ενός σκανδάλου. Έτσι έβγαλε και πάλι την Αγία Ζώνη τσάρκα για να θεραπευτεί ο ίδιος.
Την πήγε λοιπόν στην Αγία Πετρούπολη της Ρωσίας για προσκύνημα. Εμφανίζεται λοιπόν μαζί με τον Πούτιν μπροστά στην Αγία Ζώνη. Το συμπέρασμα για όποιον βλέπει τη φωτογραφία είναι πως ο μεγάλος ηγέτης της Ρωσίας εμπιστεύεται τον Εφραιμ, που τελικώς τον συκοφάντησαν στην Ελλάδα.

Υπάρχει μια μικρή λεπτομέρεια. Η Μονή Βατοπεδίου, διεκδικεί ένα κομμάτι της Κόκκινης Πλατείας της Μόσχας, ως παλιό Μετόχι. Ο Εφραίμ, αφού προσπάθησε πολλές φορές κατάφερε τελικώς να πείσει τον Πούτιν πως δεν θα διεκδικήσει το κομμάτι αυτό της Κόκκινης Πλατείας. Η κοινή συμφωνία προέβλεπε το ξέπλυμα του προφίλ του Εφραίμ. Επιστρατεύητκε λοιπόν η Αγία Ζώνη και οι φωτογράφοι. Αφού «θεραπευτεί» ο Εφραίμ, θα επιστρέψει στην Ελλάδα ως ο άγιος εξομολογητής του Πούτιν και πνευματικός του πατέρας. Ο ίδιος ο Πούτιν (αυτή η παλιά αλεπού της KGB) δημιουργεί για τον εαυτό του, το προφίλ του θεοσεβούμενου ηγέτη. Οι καθαροί λογαριασμοί κάνουν τους καλούς φίλους. Και αν κάτι ξέρουν οι Βατοπεδινοί, είναι από λογαριασμούς. Έχουν μπερδέψει το μπλοκ επιταγών με το προσευχητάρι.

http://www.koutipandoras.gr/?p=10824

Η διαμαρτυρία σε Αθήνα/Θεσσαλονίκη για να φορολογηθεί ισότιμα η εκκλησία

2011-10-18T08:33:00.003+03:00

Δυναμικό παρόν έδωσαν δεκάδες άτομα την Πέμπτη 29 Σεπτεμβρίου 2011 στην πλατεία Συντάγματος κρατώντας πανό και πλακάτ για να φορολογηθεί ισότιμα και η εκκλησία και να εκποιηθεί πλούτος της υπέρ του λαού. Η διαμαρτυρία οργανώθηκε από μέλη του facebook.

Η Ελλάδα είναι το Ιράν της Ευρώπης, η εκκλησία απολαμβάνει προκλητικότατη φορολογική ασυλία ενώ ουσιαστικά είναι επιχείρηση με κέρδη, απορροφά μεγάλα κονδύλια από επιδοτήσεις, δεν ελέγχεται από το κράτος ούτε καν για το πόση "περιουσία" έχει στην κατοχή της ή διαχειρίζεται (Το κτηματολόγιο επί Λαλιώτη που θα έδειχνε πόσες εκτάσεις κατέχει η εκκλησία γιατί μπλόκαρε; Και πού είναι ο κ.Λαλιώτης να μας το εξηγήσει;).
Εκτός των οικονομικών η εκκλησία θεωρεί και "ηθικό" χρέος της να στρέφεται εναντίων ανθρώπων που έχουν χρισθεί από τα ευαγγέλιά τους ως αμαρτωλοί, ενώ τομείς του Ελληνικού κράτους θεοκρατούνται(παιδεία, δικαστήρια, στρατός, αστυνομία κτλ).

Το ότι πολίτες τόλμησαν έμπρακτα να εναντιωθούν στην Ελλάδα έστω και σε κάποια απ'αυτά τα παράγωγα της θεοκρατίας ήταν αδιανόητο να συμβεί πριν λίγα μόλις χρόνια.
ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΚΑΛΗ ΑΡΧΗ, ΚΑΙΡΌΣ ΝΑ ΞΥΠΝΆΜΕ ΚΑΙ ΝΑ ΑΠΟΡΡΊΠΤΟΥΜΕ ΤΙΣ ΘΕΟΚΡΑΤΙΚΈΣ ΕΞΟΥΣΊΕΣ ΝΑ ΕΠΕΜΒΑΊΝΟΥΝ ΣΤΙΣ ΖΩΈΣ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ.

Όμοια διαμαρτυρία έγινε την ίδια μέρα και ώρα και στη Θεσσαλονίκη απ'έξω απ'την αγία Σοφία.

Kulturosupa, Salonicanews, Τσαντίρι, Ξυπνήστε ρε, thestival, staratanet, news247 , difernews

Για τη φορολόγηση της εκκλησίας μιλάει στην ΕΤ3 η εκπρόσωπος τύπου των Οικολόγων Πράσινων κ. Ελεάννα Ιωαννίδου.

Στη βουλή το θέμα της νομοθετημένης φοροδιαφυγής της εκκλησίας

2011-10-18T08:27:00.003+03:00

Χτύπησαν οι καμπάνες στη Βουλή για το “φορολογικό θαύμα” της εκκλησίας

Και ο σοσιαλιστής Π. Οικονόμου αντί για τα στοιχεία είδε “αντικληρικαλιστές”

Πολύ ενδιαφέροντες διάλογοι ακούστηκαν χθες στη Βουλή και ακόμη πιο ενδιαφέροντα στοιχεία έγιναν γνωστά, με αφορμή ερώτηση του βουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ Δημήτρη Παπαδημούλη προς τον υπουργό Οικονομικών σχετικά με την ευνοϊκή φορολογική μεταχείριση της εκκλησιαστικής περιουσίας και μάλιστα σε περίοδο δημοσιονομικού εκτροχιασμού και σκληρής μονόπλευρης λιτότητας.

Μεταξύ άλλων στην ερώτηση του ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ, επισημαίνει ότι τις τελευταίες ημέρες τα ευρωπαϊκά έντυπα επικρίνουν την ελληνική κυβέρνηση επειδή αφήνει την εκκλησία στο φορολογικό απυρόβλητο και ξεδιπλώνει το διαχρονικό φορολογικό χάδι της πολιτείας προς την εκκλησία. “Από το 1945 υπάρχει ένας νόμος που λέει ότι το κράτος αναλαμβάνει τη μισθοδοσία των κληρικών η οποία κοστίζει στον προϋπολογισμό 220.000.000 ευρώ αλλά και η Εκκλησία αναλαμβάνει να δίνει στο κράτος το 25% των ακαθάριστων εσόδων της από τους ναούς.

Το ποσό αυτό αργότερα έγινε 35%. Ήρθε μία κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ το 2004 με το νόμο 3220 και το 35% το έκανε μηδέν, παραβιάζοντας και ανατρέποντας αυτό το νόμο.
Λίγο μετά ήρθε μία κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας με το νόμο 3295 και τη νομοθετική υποχρέωση της Εκκλησίας να δίνει φόρο 10% στα εισοδήματα από εμπορική εκμίσθωση γαιών και υποδομών, το έκανε κι αυτό μηδέν.
Και λίγο μετά ήρθε μία κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ το 2010 με το νόμο 3842 και είπε ότι ο ΦΠΑ που είναι υποχρεωμένοι να πληρώνουν όσοι ανεγείρουν νέες υποδομές δεν θα ισχύει στην περίπτωση των ακινήτων που εγείρονται για εμπορική δραστηριότητα της Εκκλησίας. Προσθέστε σε αυτό κι ένα νόμο του 1997, το Ν.2459 με τον οποίο απαλλάσσονται από φόρο μεγάλης ακίνητης περιουσίας η Εκκλησία, οι ναοί, τα μοναστήρια”.

Αναφέροντας αυτά τα στοιχεία, ο κύριος Παπαδημούλης ρωτά τον υπουργό: “Πόσα έσοδα χάνονται για το δημόσιο από τη διατήρηση αυτών των σκανδαλωδών και καταφανώς άδικων προνομίων που αναιρούν παλαιότερους νόμους του κράτους; Γιατί δεν επανέρχεστε τουλάχιστον να τηρήσετε ένα νόμο του 1945; Δεν πιστεύω τότε να ήταν κυβέρνηση ο ΣΥΡΙΖΑ και να είχε επιβάλει ακραίες αριστερές νομοθετικές ρυθμίσεις. Πόσο είναι το ύψος της εκκλησιαστικής περιουσίας, κινητής και ακίνητης;”

“Τα συσσίτια δεν μπορούν να αναιρέσουν την υποχρέωση της Εκκλησίας να καταβάλλει φόρο όταν δραστηριοποιείται στον επιχειρηματικό τομέα», αναφέρει ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ.

Είστε αντικληρικαλιστής!

Η απάντηση ήρθε από τον υφυπουργό Οικονομικών κύριο Παντελή Οικονόμου, ο οποίος είπε ότι δεν είναι πραγματικό γεγονός η ευνοϊκή μεταχείριση της εκκλησίας και μάλιστα κατηγόρησε τον κύριο Παπαδημούλη για “αντικληρικαλισμό”.

Ο υφυπουργός δήλωσε η ευνοϊκή μεταχείριση της Εκκλησίας δεν είναι πραγματικό γεγονός αλλά εσφαλμένη κρίση του κ. Παπαδημούλη. Είπε ότι φορολογούνται όλα τα ακίνητα της Εκκλησίας με 3 τοις χιλίοις και τα εισοδήματα από αυτά με 20%. Ισχυρίστηκε μάλιστα ότι από το 2010 και μετά τα δημόσια έσοδα από την περιουσία της Εκκλησίας είναι προφανώς αυξημένα, δηλαδή η Εκκλησία πληρώνει για την ίδια περιουσία από το 2010 και μετά περισσότερα.

Τα ιερά τείχη που έχτισε όμως ο κύριος Οικονόμου γκρέμισε στη δευτερολογία του ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ παραθέτοντας στοιχεία από την Οικονομική Διεύθυνση της Εκκλησίας για το 2010. Σύμφωνα με την επίσημη εκκλησία της Ελλάδος, κατέβαλε για το 2010 φόρο εισοδήματος 2,5 εκατ. ευρώ. Σχεδόν 5 φορές λιγότερα απ’ αυτά που πλήρωνε το 2003 (10.250.000 εκατ. Ευρώ).

Ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ παρουσιάζοντας εγκύκλιο του Μητροπολίτη Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιου του 2004, τεκμηρίωσε ότι τμήμα της Εκκλησίας παρακινείται ανεπίσημα σε φοροδιαφυγή με την ανοχή της Πολιτείας.

ΔΠ: «Δυστυχώς, κύριε Οικονόμου, οι αριθμοί σας διαψεύδουν. Σύμφωνα με στοιχεία της Οικονομικής Διεύθυνσης της Εκκλησίας για το 2010 επιβεβαιώνεται η καταβολή φόρων εισοδήματος ύψους 2.500.000 ευρώ μόνο. Τα λέει αυτά η ίδια η επίσημη Εκκλησία της Ελλάδας. Δεν είναι περισσότεροι από τους φόρους που πλήρωνε παλαιότερα. Το 2000 –πάλι Κυβέρνηση ΠΑΣΟΚ- πλήρωσε 8.200.000 ευρώ. Το 2001 πλήρωσε 9.000.000 ευρώ, το 2002 9.900.000, το 2003 10.250.000, το 2004 6.500.000. Τώρα πληρώνει τρεις έως πέντε φορές λιγότερο σύμφωνα με την ίδια. Πού είναι, λοιπόν, η αύξηση της φορολογίας;

Οι αριθμοί σάς διαψεύδουν και προδίδουν μείωση της φορολογίας και αυτή οφείλεται σε δύο λόγους. Πρώτον, στο γεγονός ότι εσείς και η Νέα Δημοκρατία, με τους νόμους που σας ανέφερα, καταργήσατε φορολογία και στην εκμίσθωση γαιών και ακινήτων και στη φορολόγηση ακαθάριστων εσόδων, όπως και έναν νόμο εξήντα ετών που έλεγε: «Θα πληρώνουμε τους ιερείς μέσω του κρατικού προϋπολογισμού, αλλά θα μας δίνετε ένα μέρος των εσόδων».

Επιπλέον, αφήνετε μία κατάσταση φοροδιαφυγής -πέραν της νόμιμης που θεσμοθετείτε- παράνομης και την ανέχεστε, γιατί το ράσο έχει δύναμη και «μαυρίζει» στις εκλογές και τρέμετε και εσείς του ΠΑΣΟΚ και της Νέας Δημοκρατίας.

Eυαγγέλιον φοροδιαφυγής

Θέλετε απόδειξη; Η εγκύκλιος στις 20 Απριλίου 2004 του γνωστού Μητροπολίτη Καλαβρύτων κ. Αμβροσίου -αυτού που θεωρεί ήρωα της δημοκρατίας τον χουντικό Ντερτιλή- δίνει οδηγίες στις εκκλησίες, που υπάγονται στη Μητρόπολή του, για να φοροδιαφεύγουν.

Τους λέει, λοιπόν, κύριε Οικονόμου, προσέξτε: «Στο πρακτικό καταμετρήσεως των εισπράξεων από τα έσοδα του λαού αναγράφεται μεν το σύνολο των εισπράξεων, αλλά την ίδια στιγμή το συνολικό χρηματικό ποσό διαχωρίζεται σε δύο κατηγορίες, ποσοστό 10% ως τακτικά έσοδα και το υπόλοιπο ποσοστό 90% ως έσοδο εκ δωρεών». Δηλαδή, το μυστικό είναι να κρύψουν ως δωρεές για να μη φορολογηθεί το 90%.

Στη συνέχεια ο κ. Αμβρόσιος με βούλα και υπογραφή δίνει την εξής εντολή στους παπάδες που διευθύνει: «Τα πάσης φύσεως ανεπίσημα, δεύτερα και μυστικά λογιστικά βιβλία καταργούνται οριστικά και αμετάκλητα».

Δεν σας φθάνει αυτό το παράδειγμα; Να σας δώσω και δεύτερο παράδειγμα. Η Ιερά Μονή Φιλοθέου, η κατά δήλωσή της φτωχότερη μονή του Αγίου Όρους, αγόρασε το 2005 έναν σταθμό αυτοκινήτων, κύριε Πρόεδρε, στο κέντρο της Θεσσαλονίκης. Αν εφορολογείτο, όπως όλοι οι άλλοι, γι’ αυτήν την εμπορική δραστηριότητα που δεν έχει καμία σχέση με το Θεό και τα θεία –business είναι- θα έπρεπε να πληρώσει φόρο 203.500 ευρώ. Ξέρετε πόσο πλήρωσε, με τους νόμους που φτιάχνετε εσείς και η Νέα Δημοκρατία; Μηδέν!

Η ίδια Μονή δήλωσε το 2010, με Κυβέρνηση ΠΑ.ΣΟ.Κ., –γιατί προηγουμένως ήταν κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας- καθαρά έσοδα από εκμίσθωση ακινήτων 2.255.000 ευρώ και κάτι ψιλά. Ξέρετε πόσο πλήρωσε γι’ αυτά ως φόρο στο Ελληνικό Δημόσιο; Πλήρωσε 83.000 ευρώ! Αν ήταν ο οποιοσδήποτε άλλος, ξέρετε πόσο θα έπρεπε να πληρώσει; 564.000 ευρώ.

Επανέρχομαι, λοιπόν, σ’ αυτό που αποφύγατε όπως ο διάολος το λιβάνι και μου λέγατε οτιδήποτε άλλο:

Πόσα έσοδα χάνει το Δημόσιο με αυτούς τους νόμους που διατηρούν αυτά τα σκανδαλώδη φορολογικά προνόμια;

Γιατί η Εκκλησία, κατά δική της δήλωση, έδωσε το 2010 τέσσερις φορές λιγότερα απ’ ό,τι έδωσε πριν από δέκα χρόνια στο Δημόσιο ως φόρους;

Τι θα κάνετε για να εμπνεύσετε ένα αίσθημα φορολογικής δικαιοσύνης, ότι βάζετε τα πράγματα σε μια δίκαιη κατεύθυνση και ότι η πολιτική σας δεν υπαγορεύεται από σκοπιμότητες;

Οι πάντες σας φωνάζουν ότι οι πλούσιοι δεν έχουν βάλει το χέρι στην τσέπη, ότι η φοροδιαφυγή κάνει «πάρτι» κι ότι γδέρνετε μόνο τα χαμηλά και μεσαία εισοδήματα. Μπορείτε να απαντήσετε σ’ αυτά με στοιχεία και επιχειρήματα;»

“Επιτίθεστε στην εκκλησία, είστε όψιμος διαφωτιστής”

Ο Αναπληρωτής Υπουργός Οικονομικών στην δευτερολογία του, κατηγόρησε τον κ. Παπαδημούλη ότι έχει εμμονές και επιμένει να κινείται «έξω από τα πράγματα».

Ο κ. Οικονόμου αρνήθηκε ότι τα μέτρα λιτότητας που λαμβάνει η κυβέρνηση είναι μονόπλευρα, ισχυρίστηκε ότι τα αυξημένα φορολογικά έσοδα τον Ιούλιο και τον Αύγουστο οφείλονται στην πάταξη της φοροδιαφυγής.

Αποφεύγοντας να απαντήσει στα αδιάσειστα στοιχεία που ο κ. Παπαδημούλης επικαλέστηκε αρκέστηκε να εξαπολύσει μια φραστική επίθεση στον βουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ τον οποίο και κατηγόρησε για αντικληρικαλισμό, επίθεση κατά της Εκκλησίας και όψιμο διαφωτισμό.

Το απόσπασμα της δευτερολογίας του κ. Οικονόμου είναι χαρακτηριστικό:

«[...]καταφεύγετε στο τέλος σ' αυτό που κάνετε σήμερα, δηλαδή σε έναν αντικληρικαλισμό εισαγόμενο από τη δύση, ο οποίος πραγματικά είναι τρομακτικός. Έρχεστε δηλαδή με καταγωγή εκ της Εσπερίας και φέρνετε μία φρασεολογία ότι ξένα δημοσιεύματα στη LE ΜΟΝDE, από εδώ, από εκεί…

Για ποιον μιλάτε, για τον φονταμενταλισμό της δύσης και τον ιμπεριαλισμό το θρησκευτικό που επετεύχθη στην Ανατολή; Και έρχεστε και μας φέρνετε ως επίκληση δήθεν όψιμου διαφωτισμού έναν αντικληρικαλισμό και επίθεση κατά της Εκκλησίας με αβάσιμα νομικά επιχειρήματα. Διότι εγώ σας μίλησα με διατάξεις που έχουν ψηφιστεί στην Αίθουσα αυτή.

Κοιτάξτε, κάνετε ό,τι θέλετε αλλά και οι συνέπειες θα είναι αυτές που θέλετε εσείς. Μη διαμαρτύρεστε μετά σε άλλους ότι φταίνε γι’ αυτά που θα πάθετε. Θα πάθετε αυτά τα οποία δικαιούστε.»

http://www.lifo.gr/now/view/4849#comments

Μίκης: Η Εκκλησία κατήργησε τα ελληνικά ονόματα!

2011-10-18T08:20:00.001+03:00

"Τηλέμαχο, Αχιλλέα, Αλέξανδρο...τέτοια ονόματα υπήρχαν τότε στην κατοχή, αυτά τα κατάργησε η εκκλησία, τα απαγόρευσε και λέγαν οι παπάδες δεν βαφτίζω παιδιά με αρχαία Ελληνικά ονόματα, πάρτε το ευαγγέλιο και βρείτε μέσα τα ονόματα τα χριστιανικά...!!"

''ΕΙΣΒΟΛΗ '' Αστυνομικών σε Ιερό ναό και οδηγούν Ιερωμένους στο ...Α.Τ Τρικάλων

2011-10-18T08:04:00.000+03:00

ΕΚΚΕΝΩΘΗΚΕ και… ΚΑΤΑΛΗΦΘΗΚΕ ξανά ο Ιερός Ναός των ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ
Μετά από Εισαγγελική παρέμβαση εκκενώθηκε πριν λίγα λεπτά ο Ι.Ν. Αγίας Σοφίας, των ΓΟΧ των Τρικάλων, επί της οδού Τερτίπη.Ισχυρή αστυνομική δύναμη εισήλθε στο χώρο και οδήγησε στο Α.Τ. Τρικάλων τον τοποτηρητή του θρόνου των ΓΟΧ στα Τρίκαλα, Μητροπολίτη Φθιώτιδος κ. Ιγνάτιο, τον ιερομόναχο Φιλόθεο
και υποστηρικτές τους, προκειμένου να ξεκαθαριστεί το θέμα. Ωστόσο… λίγα λεπτά αργότερα εισήλθαν στο Ναό υποστηρικτές του έκπτωτου Μητροπολίτη κ. Κοσμά οι οποίοι και αρνούνταν να εξέλθουν!!!... Άντρες της Α.Δ. Τρικάλων παρέμειναν για αρκετή ώρα στο χώρο προκειμένου να αποφευχθούν επεισόδια μεταξύ των δυο πλευρών, ενώ αποχώρησαν όταν τελικά κατάφεραν να βγάλουν από τον περίβολο του Ναού και τους υποστηρικτές του κ. Κοσμά. Τα κλειδιά της εκκλησίας παραδόθηκαν στον επίτροπο αυτής.

Υπενθυμίζεται ότι ο κ. Κοσμάς κηρύχτηκε έκπτωτος με απόφαση της Συνόδου των ΓΟΧ της Ελλάδος (σ.σ. κατηγορείται «επί διαπράξει ηθικών-σαρκικών παραπτωμάτων», «επί χειροδικία και ξυλοδαρμώ πιστών», «επί απειλαίς και ύβρεσι κατά μελών του Συνοδικού Δικαστηρίου», «επί οργή και αυθαδεία», «επί απωλεία της έξωθεν καλής μαρτυρίας», ενώ μέσα από το ράδιο ΖΥΓΟΣ ο ιερομόναχος Φιλόθεος προχώρησε σε περαιτέρω ανατριχιαστικές λεπτομέρειες). Ο ίδιος ο κ. Κοσμάς αρνείται τις κατηγορίες, διεκδικεί τη δικαίωσή του στα πολιτικά Δικαστήρια και υποστηρικτές του κάνουν λόγο για πλεκτάνη. Το μεσημέρι της Τετάρτης ήρθε στα Τρίκαλα ο τοποτηρητής του θρόνου, Μητροπολίτης κ. Ιγνάτιος, συνοδευόμενος από ιερείς του παλαιού ημερολογίου, καθώς και πιστούς που στηρίζουν την απόφαση της Συνόδου. Μπήκε στον Ναό της Αγίας Σοφίας όπου και υπήρξε συνεδρίαση προκειμένου να ενημερωθεί για τα της Μητροπόλεως και από… εκεί ξεκίνησε όλη η ένταση με τους υποστηρικτές του κ. Κοσμά και της Συνόδου να αντιμάχονται… μέχρι αυτή την ώρα…

πηγή :trikalavoice.gr

Διαβάστε περισσότερα: http://trikalagr.blogspot.com/2011/10/blog-post_2101.html#ixzz1ah8Mt5jd

Συγκέντρωση υπέρ φορολογήσεως και εκποίησης πλούτου της εκκλησίας

2011-09-26T15:36:00.003+03:00

Σεπτέμβριος του έτους 2011 μ.χ.. Όλη η Ελλάδα στενάζει κάτω από το βάρος του μνημονίου και του μεσοπρόθεσμου. Όλη; ΟΧΙ!

Οι ναοί και μονές εξαιρούνται ΚΑΙ από τον έκτακτο φόρο ακινήτων αν και έχουν μεγάλα έσοδα, οι μισθοί των ιερωμένων εξακολουθούν να πληρώνονται από τις τσέπες όλων μας, και ο εκκλησιαστικός πλούτος παραμένει άθικτος! ΩΣ ΠΟΤΕ;

Πέμπτη 29 Σεπτεμβρίου ώρα 7 το απόγευμα, όλοι στο Σύνταγμα (στα σκαλιά της πλατείας) στη διαμαρτυρία υπέρ της ισότιμης φορολόγησης της εκκλησίας και εκποίησης πλούτου της υπέρ του λαού.

http://www.tsantiri.gr/koinonia-kinimata/sigkentrosi-iper-forologiseos-tis-ekklisias.html

Η ομάδα στο facebook ΕΔΩ

Σχολή («Ιερού») Γάμου στον Έβρο!

2010-10-09T08:06:00.001+03:00

Σχολή γάμου δημιουργεί στον Έβρο ο τοπικός μητροπολίτης της ορθόδοξης εκκλησίας. Αιτίες: η φθορά των γαμήλιων σχέσεων, η αύξηση των διαζυγίων και η διάδοση του πολιτικού γάμου (έχουν πλέον σχέση 1: 3 με τους θρησκευτικούς). Σκοπός: η προετοιμασία των (νέων κατά βάση) ζευγαριών για έναν ορθό (θρησκευτικό βεβαίως) γάμο. Μέσο: τα ανάλογα ηθικά και συναφή μαθήματα (εφημερίδες της 30.09.2010).

Αφήνω στην άκρη το θέμα των διαζυγίων ως προς την ουσία του. Αφήνω επίσης ασχολίαστο το ότι ο δεσπότης θεωρεί πρόβλημα τον πολιτικό γάμο (και στα δύο έχω άποψη, αλλά προτιμώ να επικεντρωθώ αλλού). Μειδιώντας ελαφρά (ή και λιγότερο ελαφρά), σκέφτομαι ότι η ίδρυση μιας τέτοιας σχολής από το συγκεκριμένο φορέα αποτελεί άκρως αντιφατική ενέργεια.

Ένας δεσπότης της ορθόδοξης εκκλησίας είναι a priori άγαμος- τι μπορεί συνεπώς να ξέρει από γάμο, σεξ, κοινή οικονομία, μεγάλωμα παιδιών, συμβίωση, απιστίες, συζυγική ανία, διαζύγια και τα συναφή; Το ίδιο και όλοι οι ιερωμένοι της κάστας του από αρχιμανδρίτης (τι λέξη κι αυτή. Αρχηγός μαντριού!) και πάνω- ενώ οι απλοί παπάδες, αν είναι παντρεμένοι, δεν εξελίσσονται ιεραρχικά. Για σκέτους καλόγερους ή καλόγριες, το σεξ κι ο γάμος είναι βαρύτατα αμαρτήματα, ασυμβίβαστα με την ιδιότητά τους. Αλλά και ο άνθρωπος από τον οποίο ξεκίνησε η θρησκεία -που αργότερα την ονόμασαν χριστιανισμό- ο Ιησούς Χριστός δηλαδή, κατά τα ίδια τα επίσημα χριστιανικά βιβλία, όχι μόνο δεν παντρεύτηκε ποτέ, όχι μόνο δεν άφησε απογόνους, όχι μόνο δεν ερωτεύτηκε, όχι μόνο δεν είχε σεξουαλική ζωή, αλλά και ο ίδιος γεννήθηκε από τη λεγόμενη «άμωμο» σύλληψη- ήγουν άνευ σεξ.

Συνεπώς, αφού η ερωτική αγνότητα είναι βασικότατο χαρακτηριστικό της χριστιανικής θρησκείας κι αφού ο γάμος εξ ορισμού περιλαμβάνει και σεξ, οι τελευταίοι που «δικαιούνται διά να ομιλούν» περί του θέματος ή να ιδρύουν «σχολείο γάμου (ακούς εκεί σχολείο γάμου!) είναι οι άσχετοι και ασύμβατοι με το θέμα, οι πάναγνοι» (τουλάχιστον θεωρητικά) ορθόδοξοι ιεράρχες.

Τηρουμένων των αναλογιών, είναι σα να ιδρύει ο Χίτλερ ένα σχολείο ορθής εβραϊκότητας, ο Στάλιν σχολείο φιλελευθερισμού, ο Κιμ ο Γ΄ της Κορέας σχολείο αντινεποτισμού, η Σιμόν ντε Μποβουάρ σχολείο φαλλοκρατίας, ο Μέγας Αλέξανδρος σχολείο αντιιμπεριαλισμού και η Θύρα 21 σχολείο παναθηναϊκοφροσύνης.

Υ.Γ. Υπενθυμίζω ότι ο Παύλος λέει «δεν υπάρχουν δίκαιοι, ούτε ένας» και «Όποιος δει μια γυναίκα ερωτικά έχει ήδη αμαρτήσει». Άρα τι καθόμαστε και συζητάμε (…).
Athens Voice

Αγία Απολλωνία

2010-10-08T20:32:00.004+03:00

Το δόντι της αγίας Απολλωνίας

Ιωάννης ο Χρυσόστομος

2010-10-08T20:31:00.002+03:00

Το αυτί του Ιωάννη Χρυσόστομου

«Ιερά εξέταση» στα σχολικά βιβλία

2010-10-07T22:41:00.001+03:00

Επιτροπή της Εκκλησίας θα ελέγξει τη «χριστιανικότητά» τους

Παρέµβαση στην Εκπαίδευση και συγκεκριµένα στο περιεχόµενο των σχολικών βιβλίων επιχειρεί η Εκκλησία. Οι ιεράρχες ισχυρίζονται ότι έχουν εντοπίσει «σηµάδια αποχριστιανοποίησης» στα εγχειρίδια, τόσο στην Πρωτοβάθµια όσο και στη Δευτεροβάθµια Εκπαίδευση!
Ενδεικτικό είναι ότι στη χθεσινή συνεδρίαση της Ιεραρχίας, οι µητροπολίτες αποφάσισαν η επιτροπή της Εκκλησίας για θέµατα Παιδείας να µελετήσει τα σχολικά βιβλία. Στη συνέχεια, θα συντάξει πόρισµα το οποίο θα σταλεί στην Ιερά Σύνοδο και ακολούθως αυτή θα αποφασίσει για τις επαφές µε το υπουργείο Παιδείας.

Κάποιοι µητροπολίτες ανέφεραν χθες ότι µία από τις αιτίες της ηθικής και πνευµατικής κρίσης – έτσι χαρακτηρίζει την κρίση η Εκκλησία – είναι και τα προβλήµατα στην Παιδεία και η αποχριστιανοποίηση των βιβλίων. Μάλιστα, µητροπολίτες ανέφεραν παραδείγµατα σχολικών βιβλίων όπου γίνονται αρνητικά σχόλια για την Εκκλησία. Αλλοι πρόσθεσαν πως έχουν παρατηρήσει προβλήµατα στα βιβλία των θρησκευτικών και της Ιστορίας.

Υπενθυµίζεται πως τον περσινό Νοέµβριο, µιλώντας στην υποδοχή των πρωτοετών φοιτητών της Θεολογίας, ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυµος είχε κάνει λόγο για «εξοστρακισµό» των θρησκευτικών από τα σχολεία.

Αντιπαράθεση
«Εχω επισκεφτεί τα συνοριακά φυλάκια, στα ελληνοτουρκικά και ελληνοβουλγαρικά σύνορα. Εχω επισκεφτεί ακριτικά χωριά σ’ όλη τη συνοριακή γραµµή της Ελλάδας. Αλλά αυτό δεν έγινε ευρέως γνωστό. Γιατί δεν ζήτησα να µ’ ακολουθούν κάµερες...». Με αυτόν τον τρόπο απάντησε ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυµος στους δύο «συνήθεις υπόπτους» του «συντηρητικού µπλοκ» της Εκκλησίας, τον Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Ανθιµο και τον Καλαβρύτων Αµβρόσιο. Οι δύο ιεράρχες ενοχλήθηκαν από την προχθεσινή παραίνεση του Αρχιεπισκόπου – που ζήτησε οι µητροπολίτες να µην πολιτικολογούν αλλά να έχουν νηφάλια και ειρηνοποιό παρουσία.

«Εγώ όπου πηγαίνω, ο λαός µου ζητάει να µιλάω για τα εθνικά θέµατα», ανέφερε ο κ. Ανθιµος, ενώ τον... σιγοντάρισε και ο Μητροπολίτης Καλαβρύτων Αµβρόσιος που σύµφωνα µε πληροφορίες ανέφερε: «Εµένα µου λείπει ένας αρχιεπίσκοπος που να είναι µπροστάρης».

Ο κ. Ιερώνυµος απάντησε πως είναι «τελείως διαφορετικό πράγµα να ασχολείσαι µε τα προβλήµατα και τις ανησυχίες του πολίτη και να προσπαθείς ποιµαντικά να είσαι στο πλευρό του. Και τελείως διαφορετικό να πολιτικολογείς υπό την έννοια της ενασχόλησης µε τους πολιτικούς σχηµατισµούς της χώρας».

Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΩΝ ΣΚΛΗΡΩΝ

Θεσσαλονίκης Ανθιµος: «Εγώ όπου πηγαίνω µου ζητούν να µιλώ για τα εθνικά θέµατα...»

Κόντρα και για την κληρονοµιά του Χριστόδουλου

Η ΧΘΕΣΙΝΗ συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας σηµαδεύτηκε από έναν έντονο διάλογο που προκάλεσε ο µητροπολίτης Καισαριανής Δανιήλ. Με αφορµή τη συζήτηση που γινόταν για την κατάργηση ή συγχώνευση κάποιων συνοδικών επιτροπών – πράγµα που είχε αποφασιστεί από τη ΔΙΣ – ο Μητροπολίτης Καισαριανής είπε στον Αρχιεπίσκοπο, σύµφωνα µε πληροφορίες, «θέλετε να καταργήσετε µε κάθε τρόπο το έργο του µακαριστού Αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου».

Η φράση του Μητροπολίτη Καισαριανής, ο οποίος χειροτονήθηκε µητροπολίτης επί Χριστόδουλου και ήταν συνεργάτης του στη Μητρόπολη Δηµητριάδος, προκάλεσε την οργή του Αρχιεπισκόπου που απάντησε:

«Παρεκτρέπεστε. Τίµησα και τιµώ τον προκάτοχό µου και το έργο του. Σεβάστηκα και σέβοµαι τη µνήµη του και όσα προσέφερε στην Εκκλησία. Μακάρι τον σεβασµό που επέδειξα και επιδεικνύω προς τον προκάτοχό µου να τον επεδείκνυαν και κάποια από τα πνευµατικά του παιδιά και τα πρόσωπα που έλεγαν ότι αποτελούν το περιβάλλον του».

http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&ct=1&artId=4597842

«Ρατσιστικός ο λόγος του Χριστόδουλου»

2010-10-07T07:36:00.003+03:00

Επίθεση κατά του αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου για τις πρόσφατες δηλώσεις του, ότι η ομοφυλοφυλία είναι «κράζουσα αμαρτία» και «κουσούρι», εξαπέλυσε η Ελληνική Ενωση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου.

Εντονες αντιδράσεις για τις δηλώσεις του αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου ότι η ομοφυλοφυλία είναι «κράζουσα αμαρτία» και «κουσούρι»

Χαρακτηρίζει ευθέως τον επίσημο θεσμικό λόγο του κ. Χριστόδουλου ως ρατσιστικό και ανεπίτρεπτο, ζητά να προχωρήσει επιτέλους ο διαχωρισμός Εκκλησίας και κράτους και καλεί τον αρχιεπίσκοπο να ελέγχει έως τότε το δημόσιο τρόπο έκφρασής του.

Χωρίς να αμφισβητεί το δικαίωμα των εκπροσώπων θρησκευτικών κοινοτήτων να ορίζουν, με μέτρο τα δικά τους δογματικά κριτήρια, ποιες συμπεριφορές των μελών τους θεωρούν ηθικά καταδικαστέες, η Ενωση επισημαίνει:

«Ωστόσο, καθ' όσον η συγκεκριμένη θρησκευτική κοινότητα αποτελεί ταυτόχρονα πολιτειακό μόρφωμα, οι εκπρόσωποί της τυγχάνουν ανώτατοι κρατικοί αξιωματούχοι και το πεδίο της παρέμβασης είναι η δημόσια πολιτική συζήτηση, ο ρατσιστικός λόγος προσλαμβάνει θεσμικές διαστάσεις. Ως τέτοιος, είναι καταφανώς ανεπίτρεπτος και ενθαρρύνει αντί, όπως θα όφειλε, να αποτρέπει διακρίσεις και ρατσιστικές πρακτικές, οπότε παύει να καλύπτεται από το προστατευτικό θεσμικό πλαίσιο της ελευθερίας λόγου και πεποιθήσεων. Οποιος θεωρεί εαυτόν ελεύθερο να προβαίνει σε τέτοια κηρύγματα ως θρησκευτικός ηγέτης με αυτόκλητη πολιτική αποστολή, απαλλάσσει τους επικριτές του από το βάρος της απόδειξης του θεσμικού ρατσισμού του.

Και η ανακοίνωση της Ενωσης καταλήγει: «Ετσι, το επίμαχο περιστατικό επαναφέρει στην επικαιρότητα τα ζητήματα που απορρέουν από το ισχύον αναχρονιστικό καθεστώς σχέσεων μεταξύ κράτους και εκκλησίας. Το καθεστώς αυτό προκαλεί σειρά προβλημάτων όχι μόνο στις λοιπές θρησκευτικές κοινότητες και στα μέλη τους, αλλά επιπλέον και στην ίδια την Εκκλησία της Ελλάδος, την οποία πρωτίστως θα συνέφερε το ν' απεμπλακεί από τα βάρη που συνεπάγεται, ακόμη και για τη γνήσια και ανεμπόδιστη έκφραση των ανωτέρω και άλλων ανάλογων απόψεών της, η πρόσδεσή της με το κράτος. Μέχρι, πάντως, να συντελεσθεί η επιθυμητή απεμπλοκή, θα ανέμενε κανείς από τον προκαθήμενο ενός νομικού προσώπου δημοσίου δικαίου να ελέγχει τη ρύμη του δημόσιου λόγου του, ώστε να μη δημιουργείται η εντύπωση ότι η εφαρμογή των νόμων εξαρτάται από το δικό του κριτήριο της αμαρτίας».

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 08/11/2004

http://archive.enet.gr/online/online_text/c=112,dt=08.11.2004,id=77136988

Ραντεβού για ροζ κασέτες

2010-10-07T07:33:00.003+03:00

Ο εκπρόσωπος Τύπου του αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, αρχιμανδρίτης Επιφάνιος Οικονόμου βρέθηκε στον κυκλώνα των «καταγγελιών» που φτάνουν στην Ιεραρχία.

Ζακύνθου Χρυσόστομος

Σύμφωνα με όσα κατήγγειλε στην Ιεραρχία ο μητροπολίτης Ζακύνθου Χρυσόστομος, ο κ. Επιφάνιος πήγε να αγοράσει κασέτες με «ροζ» περιεχόμενο από «καταζητούμενο» που του έκλεισε ραντεβού στην πλατεία Κουμουνδούρου. Ο αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος παραδέχτηκε ότι συνέβη κάτι τέτοιο, χαρακτήρισε τη στάση του εκπροσώπου του «ανώριμη» και περιέγραψε τα γεγόνοτα σύμφωνα με τη δική του εκδοχή: «Κάποιος άγνωστος παρουσιάστηκε στην Αρχιεπισκοπή, είδε τον πατέρα Επιφάνιο και του πρότεινε να αγοράσει αντί 200 ευρώ κάποιες κασέτες. Ο Επιφάνιος, αντί να του πει να πάει στην επιτροπή της Συνόδου, πήγε στο ραντεβού. Εδωσε και 200 ευρώ. Αλλά εκείνος που έκανε την καταγγελία δεν εμφανίστηκε».

Στο εσωτερικό της Ιεραρχίας το περιστατικό αυτό προκάλεσε αρνητικές εντυπώσεις. Ο μητροπολίτης Ζακύνθου Χρυσόστομος, που το έφερε στη δημοσιότητα επικρίνοντας τη στάση του εκπροσώπου Τύπου του αρχιεπισκόπου, μίλησε για συμπεριφορές που «θυμίζουν τον Παπακατινά».

Επιφάνιος Οικονόμου

Εναν κληρικό που την εποχή της δικτατορίας συγκέντρωνε «στοιχεία» για άλλους κληρικούς για να μπορεί να τους εκβιάζει.

Σύμφωνα με πληροφορίες, το περιστατικό, που ήρθε στη δημοσιότητα μέσω της Ιεραρχίας, έγινε πριν από δύο εβδομάδες. Οταν ο αρχιμανδρίτης Επιφάνιος αντιλήφθηκε το λάθος που είχε, κάνει πήγε και κατέθεσε στον εισαγγελέα Δημήτρη Παπαγγελόπουλο, αντιλαμβανόμενος ότι κάποιος τον είχε παγιδεύσει. Εκείνο που δεν έχει γίνει σαφές είναι αν ο εκπρόσωπος Τύπου του αρχιεπισκόπου αγόρασε κασέτες και αν αυτό συνέβη, ποιο ήταν το περιεχόμενο των κασετών. Σύμφωνα με πληροφορίες που έχουν μεταδοθεί το περιστατικό έχει καταγραφεί από κάμερες -γι' αυτό από την Αρχιεπισκοπή κάνουν λόγο για παγίδα- και κάποια στιγμή θα μεταδοθεί από τηλεοπτικό σταθμό.

ΘΩΜΑΣ ΤΣΑΤΣΗΣ - tsath@enet.gr

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 21/02/2005

http://archive.enet.gr/online/online_print?id=72377672

«Παρδαλοί»

Πριν από λίγο καιρό ο αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος μας μιλούσε για το «κουσούρι» και πόσο μεμπτό είναι αυτό για ένα μέλος της Εκκλησίας. Χθες ο μητροπολίτης Πειραιώς Καλλίνικος, από τις ειδήσεις του Alpha, μίλησε για τους «παρδαλούς». Που, όπως είπε, «είναι ισχυροί».

«Οι παρδαλοί ρίχνουν λάσπη για να έχουν συνενόχους» κατέληξε προσθέτοντας ότι η Εκκλησία θα κάνει μόνη της «αυτοκάθαρση».

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 15/02/2005

http://archive.enet.gr/online/online_text/c=112,dt=15.02.2005,id=33656792

Παπάς φέσωσε όλη την αγορά των Ιωαννίνων

2010-10-05T22:39:00.000+03:00

Την δικαιολογία ότι ήταν αρχιμανδρίτης χρησιμοποιούσε ένας ιερέας για να φεσώνει τους εμπόρους στα Ιωάννινα.

Η δράση του ιερέα αποκαλύφθηκε όταν οι έμποροι έφτασαν μέχρι τον Μητροπολίτη Ιωαννίνων, Θεόκλητο, για να ζητήσουν τα περίπου 50.000 ευρώ στα οποία υπολογίζεται το χρέος.
Ο παπάς, μάλιστα, δεν δίστασε εκτός από τις αγορές με πιστωτικές κάρτες, να συνάψει ακόμα και δάνεια.

Στις αγορές του, σύμφωνα με πληροφορίες, περιλαμβάνονται είδη εξοπλισμού, είδη επίπλωσης και διακόσμησης αλλά και κάθε είδους δώρα για τους φίλους του.
Οι ίδιες πληροφορίες αναφέρουν ότι από τη δράση του δεν γλίτωσε και το τοπικό ΚΤΕΛ, με τη βοήθεια του οποίου πραγματοποίησε εκδρομή για θρησκευτικούς λόγους. Η εκδρομή έγινε, τα χρήματα από τους συμμετέχοντες εισπράχθησαν αλλά τα ΚΤΕΛ δεν πήρε ποτέ το συμφωνημένο ποσό.

http://www.zougla.gr/page.ashx?pid=2&aid=179047&cid=4

Οι Κορίνθιοι...εξορκιστές...!

2010-10-04T19:12:00.004+03:00

Ενας τύπος που μπορεί να είναι μπορεί και να μην είναι παπάς έχει αναστατώσει το πανελλήνιο με τους εξορκισμούς του και παράλληλα έχει δημιουργήσει κτυποκάρδια στην Κορίνθια αφου επέλεξε να μεταφέρει την έδρα των θεϊκών δραστηριοτήτων στην Κορίνθια και συγκεκριμμένα στον Γαλατά της Νεμέας…
Παριστάνει τον εξορκιστή.
Είναι ψευδοϊερέας. Κοροϊδεύει τους αφελείς θρησκόληπτους.
Ξεκοκαλίζει τα θύματά του, αποσπώντας χρηματικά ποσά.
Εκμεταλλεύεται τα αδιέξοδα των πιστών.
Τώρα κτίζει μοναστήρι – κάστρο στη Νεμέα, και μάλιστα χωρίς άδεια της Πολεοδομίας.
Ο Νεκτάριος Γεωργίου, ο εξορκιστής της Σαλαμίνας, γνωστός σε εμάς από την υπόθεση της άτυχης Έφης Θώδη, ξαναβρέθηκε μπροστά μας και στην τηλεοπτική κάμερα με το μοναστήρι - επιχείρηση που κτίζει στην καρδιά της Πελοποννήσου. Μαζί του και τα πρωτοπαλίκαρά του, οι βοηθοί σκηνοθέτη στους εξορκισμούς.
Όλη η ομάδα του Νεκτάριου βρίσκεται στη Νεμέα και συνεισφέρει στο κτίσιμο της παράνομης οικοδομής. Το μοναστήρι κτίζεται στο χωριό Γαλατάς του Δήμου Νεμέας Κορινθίας.
Οι φύλακες άγγελοι του Νεκτάριου Γεωργίου προφανώς και δεν άφησαν την κάμερα της εκπομπής «Ζούγκλα» να εισέλθει εντός της οικοδομής. Ούτε απάντησαν στην ερώτηση για το εάν ή όχι η οικοδομή είναι νόμιμη.
Στην Παναγία τη Γιάτρισσα, στο Γαλατά, είχαμε αναπάντεχες συναντήσεις. Παλιοί γνώριμοι από τους εξορκισμούς που στήνονται στη Σαλαμίνα βρέθηκαν μπροστά μας και δεν ήταν καθόλου ευτυχισμένοι με αυτήν τη συνάντηση. Τέλος πάντων.
Η δημοσιογραφική έρευνα αποκάλυψε πως στα αρχεία της Πολεοδομίας δεν υφίσταται άδεια για την ανέγερση της Μονής.
Ανακαλύψαμε άλλες άδειες για επιμέρους κτίσματα, που έχουν εκδοθεί στο όνομα μιας άγνωστης γυναίκας.
Η σχετική νομοθεσία προβλέπει την κατάθεση φακέλου στην οικεία Πολεοδομία. Στο Δήμο Νεμέας δεν υπάρχει ούτε υποψία φακέλου. Απευθυνθήκαμε στον δήμαρχο της περιοχής, τον κ. Κωνσταντίνο Καλατζή. Στα ερωτήματά μας απάντησε ξεκάθαρα πως ο Νεκτάριος Γεωργίου δε θα είναι ευπρόσδεκτος, αν συνεχίσει τις απίστευτες τελετές εξορκισμού, στις οποίες εξειδικεύεται.
Αυτά λέει το ρεπορτά της «Ζούγκλας» και έτσι είναι τα πράγματα..!!!

Κορίνθιοι..εξορκιστές
Η Κορινθία έχει μία ιστορία σε τέτοιες υποθέσεις…Παλαιότερα αν θυμάστε ο Χαρδαβέλλας είχε βγάλει τον εξορκιστή του Σοφικού.
Εμείς είχαμε βγάλει τον Μέγα Προφήτη Μάξιμο…αλλά υπάρχουν στον νομό και άλλοι…αστέρες που λύνουν μάγεια…κάνουν εξορκισμούς και δεν είναι παλαιο-ημερολογήτες…
Είναι «κανονικοί» ιερωμένοι που λειτουργούν κάτω από την μύτη της Μητρόπολης και έχουν χιλιάδες ΑΦΕΛΕΙΣ πιστούς οι είναι μόνιμοι…πελάτες…!!!
Ο κόσμος είναι επιρρεπής και φοβισμένος με αποτέλεσμα να πέφτει στα νύχια των ρασοφόρων..αετονύχηδων…που βεβαίως οικονομάνε και έχουν γεμάτες τις τσέπες..
Και υπάρχουν και δεκάδες…καφετζούδες…χαρτορίχτρες και μελλοντολόγοι που όλοι έχουν δουλειά…
Μην βιαστείτε να πείτε ότι όλοι αυτοί έχουν πελάτες αμμόρφωτους και χαμηλού βιωτικού επιπέδου Κορίνθιους.
Αντίθετα στην κορυφή της λίστας των πελατών τους είναι επιστήμονες και γενικώς..ευηπόληπτοι πολίτες που ανέχονται να τους δουλεύουν…
Τα ήξερε προφανώς όλα αυτά ο Νεκτάριος Γεωργίου και ήρθε στην Νεμέα να στήσει το νέο μαγαζί…που είχε καλή φήμη από την Σαλαμίνα…!!!!
Και τα λέω όλα αυτά γιατί έχω δεί με τα μάτια σε Κορινθιακό μοναστήρι το κόλπο καλόγηρου που τάχα έβγαλε τον σατανά απο την κοιλιά συμπατριωτισά μας προκειμένου να μπορέσει να μείνει έγκυος...!
Απίστευτα πράγματα που συμβαίνουν ακριβώς δίπλα σε τέτοια έκταση που δεν μπορεί κανείς να τα αντιληφθεί... πλήν των μυημένων...!

Να μάθει ο κόσμος...!
Το έχω ζήσει απο κοντά και το ξέρω καλά.
Οι διοικητικές αρχές έχουν μία ανεξήγητη φοβία στους ιερωμένους.
Περισσότερο μοιάζει με θρησκοληψία με αποτέλεσμα να μην εφαρμόζουν τους νόμους όπως θα το έκαναν στους απλούς πολίτες.
Οταν μάλιστα ο ιερωμένος είναι καλόγηρος τότε οι διοικητικές αλλά και οι εισαγγελικές όπως και αστυνομικές αρχές δείχνουν περισσότερη φοβία και αυτός είναι και ο λόγος που εκτίθενται περισσότερο απο όλους...
Εχουν οι καλόγεροι μία ειδική τεχνική όπως έχουν και όσοι εμπορεύονται το Θείο..
Δεν ξεγελούν μόνο τους πιστούς αλλά και τους δημόσιους λειτουργούς.!
Με το αυθαίρετο μοναστήρι στην Νεμέα έχει εκτεθεί τόσος κόσμος που δεν έκανε το αυτονόητο. Και μέσα στο αυτονόητο ήταν να ενημερώσει την Μητρόπολη και τον Μητροπολίτη...
Η Μητρόπολη πρέπει να αναλάβει καμπάνια διαφώτισης του κόσμου αλλά και των τοπικών αρχών...!

Πηγή

Το τάμα του "πρίγκιπα" Νικόλαου στην Τήνο

2010-10-04T18:50:00.000+03:00

Ένα χρυσό σταυρουδάκι αφιέρωσε στη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας της Τήνου ο πρίγκιπας Νικόλαος, που προσκύνησε μαζί με την οικογένεια του γονυπετής τη Μεγαλόχαρη.

Σύμφωνα με το ρεπορτάζ της Μαρίνας Μανθεάκη στην εφημερίδα Real News η επίσκεψη της τέως βασιλικής οικογένειας πραγματοποιήθηκε την περασμένη Παρασκευή το πρωί.
Στο νησί τους υποδέχτηκε ο μητροπολίτης Σύρου και Τήνου Δωρόθεος ο Β’ , που μετά το προσκύνημα τους ξενάγησε στο Πανελλήνιο Ιερό Ίδρυμα Ευαγγελιστρίας.
Ο Νικόλαος έκανε το τάμα για την υγεία του πατέρα του, πριν από μία εγχείρηση ανοιχτής καρδιάς στην οποία υποβλήθηκε ο τέως βασιλιάς Κωνσταντίνος πέρσι.
Η οικογένεια έφτασε στο λιμάνι της Τήνου με ιδιωτική θαλαμηγό.
Ο μητροπολίτης χάρισε σε όλους από μία εικόνα του Ευαγγελισμού της Παναγίας, στον Νικόλαο ένα μελανοδοχείο και στην Άννα Μαρία την πένα με την οποία υπέγραψε στο βιβλίο επισκεπτών.

http://toblogtonkirion.gr/2010/05/%CF%84%CE%BF-%CF%84%CE%AC%CE%BC%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%80%CF%81%CE%AF%CE%B3%CE%BA%CE%B9%CF%80%CE%B1-%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BB%CE%B1%CE%BF%CF%85-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CE%BA/

Η Εκκλησία τον κάνει ζητιάνο

2010-10-03T18:20:00.006+03:00

Της ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΛΙΝΑΡΔΟΥ

Για τον Σταύρο τον σιδερά και την οικογένειά του έχουν να το λένε στο χωριό. Ακόμη και στις δύσκολες στιγμές παλεύει δίχως να εγκαταλείπει την αξιοπρέπειά του.

Το κορίτσι μου ίσως να μην ξαναπερπατήσει ποτέ. Από το Φιλόπτωχο Ταμείο μου έδωσαν λίγα χρήματα για να κλείσει η υπόθεση. Αλλά εγώ δεν θα το αφήσω έτσι», λέει ο τραγικός πατέρας Σταύρος Μιχαλόπουλος, ο οποίος έχει μετακομίσει στο ΚΑΤ όπου νοσηλεύεται η ανήλικη κόρη του.

Ομως, από τις 16 Αυγούστου αντί να λυγάει το σίδερο, έχει λυγίσει ο ίδιος. Το ένα από τα τέσσερα παιδιά του, η Μαρία, τραυματίστηκε πολύ σοβαρά όταν την πλάκωσε ένα πεύκο στον περίβολο της εκκλησίας Παναγίτσα στο Κιάτο. Οι γιατροί του ΚΑΤ δίνουν μάχη για να μπορέσει να περπατήσει ξανά...

Η ιστορία που δημοσιεύει σήμερα η «Κ.Ε.» φωτίζει την σκοτεινή πλευρά της ζωής. Σε χώρο εκκλησιαστικής ιδιοκτησίας, ένα κορίτσι τραυματίζεται, κινδυνεύει να μείνει ανάπηρο και αντί η Εκκλησία να σπεύσει πρώτη απ' όλους να αποζημιώσει την οικογένεια αναλαμβάνοντας το κόστος θεραπείας, παραδόξως επιλέγει ρόλο οπισθοφύλακα-θεατή μετατρέποντας μια φτωχή οικογένεια σε «επαίτες»! Εδώ και ενάμιση μήνα, από τότε δηλαδή που συνέβη το τραγικό περιστατικό, ο Σταύρος κλαίει στους διαδρόμους του ΚΑΤ όπου νοσηλεύεται το παιδί του. Λέει και ξαναλέει: «Εγώ δεν υπήρξα ποτέ ζητιάνος»!

Ενάμιση μήνα πριν. Στο προαύλιο της Παναγίτσας του Κιάτου με τα πανέμορφα πανύψηλα πεύκα βρίσκεται σε εξέλιξη συναυλία με γνωστούς τραγουδιστές. Πλήθος κόσμου από το Κιάτο και από γειτονικά χωριά διασκεδάζει. Ανάμεσά τους και δύο νεαρές κοπέλες.

Κοινωνική αλληλεγγύη

Η Μαρία, 14 ετών και η συγγενής της Βασιλική, 16 ετών. Επικρατεί άπνοια. Ξαφνικά στις 2.05 τα ξημερώματα ένα πεύκο κόβεται στα δύο και τα κλαδιά του πλακώνουν όσους βρίσκονται από κάτω. Σπάει στα 3.40 μέτρα ύψος! Τραυματίζονται ελαφρά 20 άτομα. Ανάμεσά τους και η Βασιλική, η οποία διαφεύγει τον κίνδυνο, αλλά θα χρειαστεί και νέες εγχειρήσεις καθώς χτύπησε σοβαρά στη σπονδυλική στήλη. Για τη Μαρία τα πράγματα είναι σκούρα. Οι πιθανότητες για να ξαναπερπατήσει είναι ελάχιστες, ενώ θεωρείται βέβαιο πως θα απαιτηθεί πρόγραμμα αποκατάστασης σε εξειδικευμένη κλινική του εξωτερικού.

Από τότε, λοιπόν, αρχίζει ο γολγοθάς για την οικογένεια του Σταύρου Μιχαλόπουλου, από το χωριό Μάννα Κορινθίας, στους πρόποδες της Ζήρειας. «Πολλά χωριά είναι στο πλάι της οικογένειας, αλλά από την Εκκλησία δεν έχουμε καμία ενημέρωση» υποστηρίζει ο πρόεδρος του τοπικού συμβουλίου του χωριού Γ. Μιχαλόπουλος, σχολιάζοντας: «Φυσικά και υπάρχει εμπλοκή της Εκκλησίας, αλλά...»

Ο Δήμος Κιάτου προσφέρει χρήματα, συγχωριανοί βγάζουν από το κομπόδεμά τους και δίνουν, στο Ζεμενό πουλάνε δυο τόνους σταφύλια και δίνουν τα χρήματα στην οικογένεια. Οσο για τη Μητρόπολη Κορίνθου, η υποχρέωσή της περιορίζεται στο Φιλόπτωχο Ταμείο της Παναγίτσας. Να επισημάνουμε ότι για τις εκδηλώσεις που γίνονται κάθε χρόνο στον προαύλιο χώρο της εκκλησίας, ο κάθε επιχειρηματίας δίνει ενοίκιο που μπορεί να φτάσει και τα 4.000 ευρώ. Το 10% των χρημάτων πηγαίνει στη Μητρόπολη Κορίνθου και τα υπόλοιπα μένουν στο ταμείο για τις ανάγκες της εκκλησίας.

«Θα κάνουμε ό,τι μπορούμε. Είναι πολύτεκνη οικογένεια. Με βάση τα συμβόλαια που υπάρχουν, ο χώρος ανήκει στην εκκλησία, αλλά ουσιαστικά είναι κοινόχρηστος χώρος», υποστηρίζει ο παπά Νικόλας, ένας από τους δύο ιερείς της Παναγίτσας.

«Το κορίτσι μου είναι πολύ δύσκολα. Τα πράγματα είναι άσχημα. Ισως να μην ξαναπερπατήσει ποτέ. Από τη μέση και κάτω δεν νιώθει τίποτα. Από το Φιλόπτωχο Ταμείο μού έδωσαν τρεις χιλιάδες ευρώ. Με πλησιάσανε προφανώς για να κλείσει η υπόθεση. Αλλά εγώ δεν θα το αφήσω έτσι», μας λέει ο Σταύρος, που εδώ και ένα μήνα έχει νοικιάσει σπίτι στην Αθήνα ώστε να βρίσκεται κοντά στο παιδί του που νοσηλεύεται στην Κλινική Αποκατάστασης Σπονδυλικής Στήλης του ΚΑΤ. Μαζί του και ο 8χρονος γιος του Βασίλης. Τα άλλα δυο του παιδιά σπουδάζουν.

Εν αναμονή πορίσματος

Για την υπόθεση διενεργείται έρευνα από το αστυνομικό τμήμα Κιάτου ύστερα από εντολή της Εισαγγελίας Κορίνθου, η οποία και αναμένει το τελικό πόρισμα ώστε να καταλογισθούν ευθύνες απ' όπου κι αν προέρχονται.

Η πρώτη αυτοψία έγινε από τον διευθυντή Δασών του Νομού Κορινθίας, δασολόγο Π. Καλλίρη: «Σε πρώτη φάση δεν έχουμε απαντήσει ακόμη το γιατί. Στον κορμό δεν διαπιστώθηκε τίποτα εξωτερικά», μας λέει. Εστειλε δείγμα στο Ινστιτούτο Μεσογειακών και Δασικών Οικοσυστημάτων στην Αθήνα.

«Με ενδιέφερε να περισώσω ό,τι στοιχεία έχω. Τέτοια δέντρα υπάρχουν παντού, όμως σπάνε υπό δυσμενείς συνθήκες. Εκεί επικρατούσε άπνοια. Υπήρχαν και βαρύτερα και μεγαλύτερα δέντρα. Γιατί έσπασε το συγκεκριμένο; Ο χώρος αυτός είναι περίβολος της εκκλησίας, είναι ιδιωτικός χώρος και η αρμοδιότητα ανήκει στους ιδιοκτήτες», υποστηρίζει μεταξύ άλλων ο Π. Καλλίρης και καταλήγει: «Εγώ δεν θα ησυχάσω ποτέ αν δεν μάθω γιατί έπεσε το πεύκο τη συγκεκριμένη στιγμή».

Ο δρ Παν. Τσόπελας, ο οποίος ανέλαβε την διερεύνηση για λογαριασμό του Ινστιτούτου, έχει ήδη συντάξει την έκθεσή του: «Διαπιστώσαμε πως υπήρχε μια εσωτερική σήψη στον κορμό, χωρίς όμως αυτό να φαίνεται εξωτερικά», τονίζει.

Να επισημάνουμε πως με βάση έγγραφο που εστάλη στο Δήμο Σικυών (Κιάτου), ο οποίος έχει την φροντίδα στον προαύλιο χώρο, η εκκλησιαστική επιτροπή είχε ζητήσει να κοπούν κάποια δέντρα τα οποία είχαν γύρει από το βάρος. Συνεργείο του δήμου είχε κόψει αυτά τα δέντρα, ωστόσο το πεύκο που έσπασε δεν ανήκε στα επισημασμένα.

Οπως και να 'χει, από το τελικό πόρισμα που θα σταλεί στον εισαγγελέα Κορίνθου θα εξαρτηθεί αν ασκηθούν διώξεις σε ποιους και γιατί. Στο μεταξύ, όμως, κι ενώ η γραφειοκρατία θα αναζητεί ενόχους, ένα νεαρό κορίτσι θα δίνει μάχη για τη ζωή της και η οικογένεια του Σταύρου θα παραμένει εξαρτημένη από τις ευαισθησίες ιδιωτών, αφού δυστυχώς η Μητρόπολη Κορίνθου παρακολουθεί το θέμα εξ αποστάσεως...

Ελευθεροτυπία http://www.enet.gr/?i=issue.el.home&date=26/09/2010&id=206935

Αγιος Γεράσιμος - Κεφαλονιά - Μονή νέας Ιερουσαλήμ

2010-09-20T07:39:00.001+03:00

Η δράση του Αυγουστίνου Καντιώτη

2010-08-31T10:07:00.001+03:00

Ο Ιερός Εξεταστής του Έθνους

Σήμερα λήγει η θητεία του μητροπολίτη που συνέδεσε το όνομά του με τη Φλώρινα, περισσότερο κι απ' τις περίφημες πιπεριές της. Τριάντα δύο χρόνια κατάφερε να διατηρήσει το θρόνο του, αν και αμφισβητήθηκε όσο κανείς άλλος ιεράρχης τις τελευταίες δεκαετίες. Με μια επίσκεψη στα μέρη του επιχειρούμε να εξιχνιάσουμε το μυστικό της επιτυχίας του.

Την προσεχή Τετάρτη η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος καλείται να εκλέξει τον διάδοχο του 92χρονου Αυγουστίνου Καντιώτη, ο οποίος παραιτήθηκε από τη θέση του, ανήμπορος πια να ανταποκριθεί στα καθήκοντά του. Ο πόλεμος της διαδοχής μεταξύ των επιγόνων είναι ανάλογος με τη φήμη που είχε αποκτήσει ο Καντιώτης όλα αυτά τα χρόνια. Μυστήριο και υπονοούμενα για τη γνησιότητά τους συνοδεύει τις δυο επιστολές προς την Ιεραρχία που ανακοινώνουν την παραίτηση. Από την άλλη πλευρά, είναι ανεξήγητο το γεγονός ότι οι ίδιοι που αμφισβητούν το ένα σκέλος των επιστολών (δηλαδή την υπόδειξη του Καντιώτη να χριστεί διάδοχός του ο αρχιμανδρίτης Χρυσόστομος Αβαγιανός), αποδέχονται την παραίτηση που διατυπώνεται ακριβώς σ' αυτές τις επιστολές.

Καθώς φαίνεται, ακόμα και ανήμπορος ο Καντιώτης εξακολουθεί να προκαλεί το δέος. Πώς αλλιώς να εξηγήσουμε το γεγονός ότι ομοφώνως το δημοτικό συμβούλιο της Φλώρινας (στο οποίο πλειοψηφεί το ΠΑΣΟΚ!) εξέφρασε την επιθυμία να ...συνεχιστεί το έργο του, και ζητεί φορτικά να εκλεγεί ένας από τους συνεργάτες-μαθητές του;

Οι προτιμήσεις των παραγόντων της περιοχής στρέφονται στο πρόσωπο του αρχιμανδρίτη Θεόκλητου Πασσαλή, ο οποίος υπηρέτησε ως πρωτοσύγκελος στη μητρόπολη από την πρώτη στιγμή (1967) και θεωρείται πιστός συνεχιστής του Αυγουστίνου. Κρατά ήπιους τόνους και δεν τονίζει το γεγονός ότι είναι κι αυτός «οργανωσιακός» όπως ο Αυγουστίνος. Στην ερώτησή μας απαντά διπλωματικά: «Τις οργανώσεις τις θέλουμε, όπως λέει και ο Αρχιεπίσκοπος, να βρίσκονται υπό την ευλογία του Επισκόπου.» Στην περίπτωση εκλογής του κ. Πασσαλή αναμένεται να αναλάβει ρόλο-κλειδί στο παρασκήνιο ο νεότερος αρχιμανδρίτης Ιουστίνος Μπαζάκας. Ο άλλος νέος αρχιμανδρίτης, ο κ. Ειρηναίος Χατζηευφραιμίδης, με θεολογική μόρφωση και διδακτορική διατριβή στο Ποιμαντικό Τμήμα του ΑΠΘ, έχει εκτεθεί πολύ με τις ανοιχτές ακροδεξιές τοποθετήσεις του και μάλλον έχει «καεί».

Υποψηφιότητα έχει θέσει και ο άλλος αγαπημένος συνεργάτης του Καντιώτη αρχιμανδρίτης Αθανάσιος Σιαμάκης, επί χρόνια γραμματέας του και πρώτος διευθυντής του ραδιοφωνικού σταθμού «Άγιος Χρυσόστομος». Με πλούσιο συγγραφικό έργο και αξιόλογες μελέτες για την αρχαιοελληνική μουσική, θεωρείται ο συντάκτης των περισσότερων από τα βιβλία του Καντιώτη. Απομακρύνθηκε από τη μητρόπολη πριν λίγα χρόνια, εξαιτίας του «οδηγού» του Καντιώτη, ο οποίος είχε αναλάβει τελευταία να καλύπτει όλες τις ανάγκες του αδύναμου μητροπολίτη. Αλλά ο οδηγός πέθανε τον περασμένο Οκτώβριο, και ο Αυγουστίνος ξανακάλεσε τον Σιαμάκη κοντά του.

Ο Χομεϊνί της Μακεδονίας

Πρωτοσυναντήσαμε τον Αυγουστίνο το φθινόπωρο του 1990, τότε που είχε ανοίξει ιερό πόλεμο, πραγματική ελληνορθόδοξη «τζιχάντ», εναντίον του «αντεθνικού και βλάσφημου» έργου του Θόδωρου Αγγελόπουλου «Το μετέωρο βήμα του πελαργού». Στην Αθήνα η υπόθεση είχε περιγραφεί περίπου ως γραφική και γελοία. Το γεγονός είναι, όμως, ότι ο μητροπολίτης είχε κατορθώσει να επιβάλει ένα κλίμα πραγματικής τρομοκρατίας στην περιοχή, με τις απειλές και τους αφορισμούς όσων συμμετείχαν στο γύρισμα και το συνεχές σαμποτάρισμα των σκηνών. Μπορεί, τελικά, η ταινία να γυρίστηκε, αλλά στην περιοχή, ακόμα και σήμερα, παραμένει απαγορευμένη. Ούτε στιγμή δεν διανοήθηκαν οι αρχές της πόλης να διατηρήσουν ένα μέρος των όμορφων σκηνικών που είχε κατασκευάσει ο Μικές Καραπιπέρης στον Σακουλέβα. Τον Νοέμβριο του 1992 επιχειρήθηκε η προβολή του «Πελαργού» στην Πτολεμαϊδα. Με παρέμβαση του Καντιώτη, ο δήμαρχος αντέδρασε και η προβολή ματαιώθηκε. Όσο για τον Φλωριναίο που είχε κρεμάσει στο σπίτι του τα υβριστικά πανό της μητρόπολης κατά Αγγελόπουλου (που έδειχναν τον σκηνοθέτη να «τα πιάνει» από την ΕΟΚ και να στεφανώνεται από τον διάβολο) κι αυτός αθωώθηκε από το Εφετείο.

Με την ίδια ζέση που πολέμησε τον Αγγελόπουλο, ο Καντιώτης ξεσηκωνόταν για την «Εθνική Παπάδων» και με τα ίδια κοσμητικά που επιφύλασσε για τον Κολλάτο είχε παλιότερα στολίσει τον «αντίχριστο» Καζαντζάκη. Γι' αυτόν το έργο «Ένας Όμηρος» ήταν εξίσου βλάσφημο με την «Παπαδιστική Κομπανία». Αυτός ο ισοπεδωτικός φανατισμός μπορεί να προκαλεί το γέλιο, αλλά στην περιοχή είχε πολύ συγκεκριμένες επιπτώσεις.

Στην Αθήνα έφτανε μόνον ο απόηχος της γελοιότητας. Μαθαίναμε, για παράδειγμα, ότι κυνηγάει και αφορίζει όσους μετέχουν στο καρναβάλι του Αμυνταίου ή του Ξινού Νερού, αλλά δεν καταλαβαίναμε ότι είχε εντάξει αυτή την επιχείρηση «εξαγνισμού» του ποιμνίου του στην ευρύτερη προσπάθεια να «μαντρωθεί» ο λαός της περιοχής, σε ένα άτυπο στρατόπεδο εθνικής αναδιαπαιδαγώγησης, μια ιδιότυπη «Μακρόνησο», όπου καλούνταν να υποβάλουν δήλωση μετανοίας οι πάντες. Τα καρναβάλια, όπως και τα έθιμα της φωτιάς των Χριστουγέννων, αλλά και οι χοροί και τα τραγούδια έχουν σε μεγάλο βαθμό σχέση με την παράδοση των ντόπιων κατοίκων που ακόμα και σήμερα θεωρούνται «δυνάμει ανθέλληνες» από μερίδες της κρατικής μηχανής. Η επίθεση του Καντιώτη στον τοπικό πολιτισμό έγινε φυσικά με εκκλησιαστικό πρόσχημα. Διαβάζοντας τις πρώτες εκθέσεις των ιερέων που τοποθέτησε το 1967 στα χωριά ο Καντιώτης, διαπιστώνουμε ότι πρώτο τους μέλημα είναι να κλείσουν τους κινηματογράφους, να αδειάσουν τις ταβέρνες και να απαγορεύσουν την τοπική γλώσσα «για εθνικούς λόγους». Όπως γράφει, για παράδειγμα, ο ιερομόναχος Αμφιλόχιος Χριστοδούλου που υπηρέτησε στην Άνω Καλλινίκη: «Κατεπολεμήσαμεν συστηματικώς το ομιλούμενον ενταύθα σλαβικόν ιδίωμα, και συνεστήσαμεν την χρήσιν της ελληνικής γλώσσης, με ικανοποιητικά αποτελέσματα.»

Φυσικά δεν αρκέστηκε σ' αυτά. Σε λίγο ήρθε η σειρά των «ύποπτων εκκλησιών» να γκρεμιστούν. Και άρχισε να χτίζει τεράστιους Σταυρούς, σε διάφορα υψώματα, έτσι ώστε να είναι ορατοί πέραν των συνόρων, από τους «αθέους γείτονες».

Οι χαμένες μάχες

Δύο μόνο φορές τόλμησε η τοπική κοινωνία να αντιδράσει στον βάναυσο δεσποτισμό του Αυγουστίνου. Και στις δυο περιπτώσεις νικητής βγήκε εκείνος. Και στις δυο περιπτώσεις, το πολιτικό κλίμα της εποχής επέτρεπε τη διατύπωση κάποιων δημοκρατικών λαϊκών διεκδικήσεων. Το 1975, η δημοκρατική ευφορία της μεταπολίτευσης έθρεψε την ψευδαίσθηση ότι και ο Καντιώτης μπορεί να «αποχουντοποιηθεί». Τη σχετική εκστρατεία ανέλαβε ο πολιτευτής της περιοχής Παύλος Στεφανίδης (βουλευτής του ΠΑΣΟΚ από το 1981) και η τοπική εφημερίδα «Έθνος». Πολύ γρήγορα ο Καντιώτης «καθάρισε», αφού κινητοποίησε όλο το μηχανισμό των παρεκκλησιαστικών οργανώσεων που διέθετε και τα σοβαρά ερείσματά του στον τοπικό κρατικό μηχανισμό.

Μια δεύτερη οργανωμένη προσπάθεια να αμφισβητηθεί ο Καντιώτης συναντάμε μετά την άνοδο στην εξουσία του ΠΑΣΟΚ. Εννιά συνδικαλιστικά σωματεία της περιοχής με επικεφαλής την τοπική ΕΛΜΕ φαντάστηκαν ότι ο άνεμος της «Αλλαγής» θα φυσήξει και στη Φλώρινα. Με δημόσια διαμαρτυρία κατήγγειλαν στις 11 Φεβρουαρίου 1982 «τις τελευταίες κινητοποιήσεις των εκκλησιαστικών και παρεκκλησιαστικών κύκλων της Φλώρινας, που καθοδηγούμενες από το μητροπολίτη Καντιώτη εκτράπηκαν σε απαράδεκτες ενέργειες για το κύρος της Εκκλησίας, με συνθήματα φασιστικού περιεχομένου εναντίον της δημοκρατικής κυβέρνησης και με πρακτική που εντάσσεται καθαρά στο πλαίσιο της πολιτικής των κύκλων της ανωμαλίας.» Αμέσως αντέδρασε ο καντιωτικός μηχανισμός. Με επικεφαλής τον ημικρατικό «Αριστοτέλη» ξεσηκώθηκαν τα σωματεία της εθνικοφροσύνης και έπνιξαν τους «αιρετικούς» συμπολίτες τους: 39 σύλλογοι υποδηματοποιών, κρεοπωλών, λαχανοπωλών, κουρέων, καφεπωλών, ψησταριών, ζαχαροπλαστών, εστιατόρων, πολυτέκνων, κυνηγών, ταξιτζήδων, μαζί με τις παραεκκλησιαστικές οργανώσεις της μητρόπολης, δήλωσαν πίστη στον Αυγουστίνο και στο τρίπτυχο «πατρίς-θρησκεία-οικογένεια». Η ανταρσία καταπνίγηκε.

Ιερός Χωροφύλακας

Υπήρξε χουντικός ο Αυγουστίνος; Ο ίδιος, για να διασκεδάσει τις εντυπώσεις που προκαλεί το γεγονός ότι ενθρονίστηκε αμέσως μετά την έλευση της χούντας, επικαλείται το γεγονός ότι ήρθε σε ρήξη με τον Ιερώνυμο και ισχυρούς παράγοντες της χούντας, για να αποδείξει τη διάστασή του με το δικτατορικό καθεστώς. Η αλήθεια είναι ότι ανταποκρινόταν στο «Ελλάς Ελλήνων Χριστιανών» όσο κανένας άλλος. Είναι εύλογο το δημοσίευμα της «Βραδυνής» που ζητωκραυγάζει την επαύριο της εκλογής του (26/6/1967): «Ο Αυγουστίνος Καντιώτης Αρχιερεύς. Ποίος το εφαντάζετο; Και όμως, χάρις εις την ανωτερότητα του Αρχιεπισκόπου κ. Ιερωνύμου και χάρις εις την εθνεγερτήριον επανάστασιν της 21ης Απριλίου, διά πρώτην φοράν αποκαθίσταται η αξιοκρατία»... Και για να μη μείνει καμιά αμφιβολία για το λόγο της επιλογής του, ο μητροπολίτης Καστορίας Δωρόθεος κατά την ενθρόνιση τον προσφώνησε ως τον «αγωνιστή του Γράμμου και του Βίτσι.» (16/7/1967) Αλλά και όλοι οι ισχυροί της χούντας τον στήριξαν. Ο Παπαδόπουλος χρηματοδότησε με αγαλλίαση τις καταστροφές των παλιών ναών, και «τίμησε» με την παρουσία του το γκρέμισμα του Αγίου Παντελεήμονα. Ο Μακαρέζος τον ενισχύει, ο Παττακός τον επισκέπτεται, ο Γκαντώνας τον χρηματοδοτεί, ο Ασλανίδης διατηρεί στενές σχέσεις μαζί του.

Οι αντιθέσεις του Αυγουστίνου με τον Ιερώνυμο δεν αφορούν καθόλου το πολιτικό φρόνημα, αλλά καθαρά εσωεκκλησιαστικές διαφορές. Με το θράσος που τον διέκρινε, ο Αυγουστίνος παρέμεινε αντιδημοκράτης και ακροδεξιός στις πεποιθήσεις του μέχρι το τέλος. Ονομάζει τη μεταπολίτευση «πραγματική δικτατορία». Θεωρεί την Αναγέννηση «μία σωρό κόπρου, μία περίοδο αφαντάστου απιστίας και αισχρότητος.» Ζητεί με επανειλημμένα διαβήματα την αποφυλάκιση των χουντικών, ένα μόλις χρόνο μετά την καταδίκη τους. Τους αποκαλεί, βεβαίως, «εγκλείστους αξιωματικούς» και τους θεωρεί «πολιτικούς κρατούμενους». Καταγγέλλει το '90 τον Καραμανλή ως μασόνο και υποδέχεται τον Γκλίξμπουργκ το '93 με κωδωνοκρουσίες και τιμές. Ως πρότυπό του προβάλλει τον Ιωάννη Μεταξά (4/6/1992) και μιλά για τον «κόκκινο φασισμό» (5/5/1994).

Ο βουλευτής του ΠΑΣΟΚ στο νομό Γιώργος Λιάνης δίνει τη δική του εξήγηση για το πώς ρίζωσε στην περιοχή ο Αυγουστίνος: «Ο Αυγουστίνος ήταν ο σιδηρούς εκπρόσωπος της πιο σιδηράς δεξιάς. Δεν μπορούσαν να βρουν καταλληλότερο πρόσωπο για την περιοχή αυτή. Σ' αυτό το νομό έπρεπε να γίνει ένας πειθαναγκασμός των προσώπων και των καταστάσεων και έπρεπε να γίνει και από την εκκλησία. Σ' αυτό το ρόλο ο Αυγουστίνος πήρε άριστα. Στο να επιβάλει το μισαλλόδοξο μοντέλο. Ένα μοντέλο ψυχροπολεμικό, αντικομμουνιστικό στο έπακρο. Έκανε μεγάλη ζημιά και στον τοπικό πολιτισμό και στο φρόνημα των κατοίκων. Έδινε στους κατοίκους την αίσθηση ότι τους προστατεύει απ' αυτό που είναι. Αυτό είναι αισχρό. Στην πορεία, όμως, εξαιτίας της πλήρως αντιεξουσιαστικής φύσης του έφτασε να μην ελέγχεται ούτε απ' αυτούς που τον έβαλαν. Ούτε από τις πολιτικές ούτε από τις εκκλησιαστικές ηγεσίες. Γιατί; Γιατί ήταν τόσο φιλόδοξος και τόσο ισχυρογνώμων που ήθελε αυτός να είναι ο απόλυτος άρχοντας της χώρας.» Τα λόγια αυτά έχουν ιδιαίτερη βαρύτητα, εφόσον προέρχονται από έναν άνθρωπο που διατηρούσε καλές προσωπικές σχέσεις με τον Αυγουστίνο και τον εκτιμούσε ως λόγιο και αγνό ιεράρχη. «Αντιλήφθηκα κάποια στιγμή ότι για να έχω μια καλή πορεία στα μεγάλα ζητήματα της Φλώρινας έπρεπε να έχω ανακωχή μαζί του.»

Δεν ήταν λοιπόν ο φόβος των ισχυρών μπροστά στο μεγάλο στόμα και τη «θεία τρέλα» του Αυγουστίνου που του επέτρεψαν να επιβιώσει όλων των καταστάσεων. Ο απολογισμός του έργου του στην περιοχή δείχνει ότι ο Καντιώτης έκανε όσα θα ήθελε και δεν τολμούσε να πραγματοποιήσει ο κρατικός μηχανισμός. Έθεσε τον πληθυσμό της περιοχής σε μια διαρκή παρακολούθηση, που δεν θα μπορούσε να διανοηθεί ούτε η πιο δραστήρια ΚΥΠ. Κατέστρεψε όσα μνημεία του «ύποπτου» παρελθόντος μπορούσε. Υπήρξε ο «ιερός χωροφύλακας» της Δυτικής Μακεδονίας. «Το ίδιο έργο έχουμε εμείς οι κληρικοί με σας τους αστυνομικούς», έλεγε ο Αυγουστίνος τον Μάιο του 1993. «Στις μέρες μας υπάρχουν δυστυχώς άνθρωποι που μισούν τα όργανα της τάξεως. Αλλά όχι! Τα όργανα της δικής μας Χωροφυλακής είναι σαν άγγελοι και αρχάγγελοι που αγρυπνούν για την τάξη και την ασφάλειά μας.»

(Ελευθεροτυπία, 16/1/2000)

http://www.iospress.gr/ios2000/ios20000116a.htm

Μόνο εναντίον

του Μίμη Σουλιώτη*

Έχω προσωπικούς λόγους να είμαι δυσμενώς προκατειλημμένος για την υπερτριαντακονταετία του Αυγουστίνου Καντιώτη στη Φλώρινα. Οι λόγοι σχετίζονται με τις διαμάχες για το αυτόματο διαζύγιο επί Κυβέρνησης ΝΔ και υπουργίας Σταμάτη. Δεν θα επανέλθω, πρώτον επειδή είχα τότε γράψει σχετικώς, και δεύτερον επειδή θα ήταν άχαρο αφού ο δεσπότης δεν είναι σήμερα μάχιμος.

Πέρα από το προσωπικό, όμως, ξανοίγεται ο κάμπος της Καντιωτικής Πολιτικής, που πρέπει να τη δούμε. Ο Άγιος Φλωρίνης «ήλθε βαλείν μάχαιραν», κατά τας Γραφάς. Οι Φλωριναίοι διαιρέθηκαν σε πρόβατα και ερίφια κι ανάμεσά τους τάφρος βαθύτερη. Στον Καντιωτισμό ο ψυχρός πόλεμος βρήκε την πλήρη έκφρασή του. Η έκφραση είχε τη γελοία και την φριχτή της όψη. Γραφικές έως γελοίες ήσαν οι επιθέσεις κατά των μεικτών μπάνιων, του Καρνάβαλου (ο ηρωικός και δεξιόφρων λαός του πολιορκημένου Αμυνταίου αντέστη ωστόσο σθεναρά, προασπίζων τις πάτριες καρναβαλικές παραδόσεις του), κατά των προγαμιαίων σχέσεων, κατά των εύρω-ενδυμασιών, κατά των «ασέμνων» κλπ.

Φριχτές όμως ήσαν οι κατεδαφίσεις των εκκλησιών (και του όμορφου Οικονομικού Γυμνασίου της Φλώρινας, μέσα σ' ένα Σαββατοκύριακο αργίας!) με την επίκληση της περιβόητης «εθνικής ευαισθησίας», δηλαδή με τη σκύλευσή της για σκοπούς ενδομητροπολιτικούς και, αν μη τι άλλο, μωροφιλόδοξους.

Το ακόμη φρικτότερο είναι ότι οι εικόνες, η βαθέως μελωδική Ρώσικη καμπάνα, το περίφημο ωρολόγι και άλλα δεν τοποθετήθηκαν ξανά στον μητροπολιτικό ναό του Αγίου Παντελεήμονα. Εξηφανίσθησαν από προσώπου γης. Πού βρίσκονται; Σιωπή. Αλλά γιατί γκρεμίζονται κι αφανίζονται όλα αυτά; Διότι «ήσαν Βουλγάρικα».

Έστω, λοιπόν, ότι ήσαν Βουλγάρικα. Στο Πλόβντιβ της Βουλγαρίας υπάρχουν θησαυροί της ελληνικής ορθοδοξίας, θα έπρεπε ο μητροπολίτης του Πλόβντιβ να γκρεμίσει τις εκκλησίες και να αφανίσει τις αγιογραφίες και τις τοιχογραφίες, διότι «ήσαν ελληνικές»; Η τακτική του αφανισμού μνημείων, που την εφήρμοσε συστηματικά ο Καντιωτισμός, είναι επιζήμια για τον ελληνισμό, όπως και κάθε άλλη κραυγαλέα εθνικοφροσύνη. Αλλά ο Καντιωτισμός βρήκε και έκανε, αφού και πριν από αυτόν γκρεμίσαμε όλα τα τζαμιά και ασεβήσαμε στα Εβραίικα και στα Τούρκικα νεκροταφεία της Φλώρινας, εξαγριωνόμαστε όμως όταν οι φανατικοί μουσουλμάνοι επιτίθενται στο Φανάρι και στο χριστιανικό κοιμητήριο της Πόλης. Από τέτοιες καταστρεπτικές λογικές σαν του Καντιωτισμού (αντίστοιχες με των εθνικιστών της πΓΔΜ) κινδυνεύει σήμερα, Δεκέμβριο του έτους 1999 μ.Χ., ο ιερός Ναός του Αγίου Δημητρίου στα Βιτώλια να χάσει τις εικόνες και τους πολυελαίους του. Κάποτε πρέπει πατήσουμε πάνω στους επιζήμιους εθνικισμούς και να αποδεχθούμε την διαβαλκανική αμοιβαιότητα. Κι όποιος έχει το νου του στις Βρυξέλες χωρίς να προσπαθεί να αφομοιώσει τα διδάγματα της Σόφιας, της Αχρίδας, του Νόβισαντ, του Βουκουρεστίου κλπ, είναι βαθιά νυχτωμένος. Μόνο μέσω Βαλκανικής συνείδησης θα ολοκληρωθούμε ως Ευρωπαίοι.

Ακόμη πιο φρικαλέο είναι, ωστόσο, ότι για τα ιερά και όσια που γκρεμίστηκαν επικλήθηκε μεν η «εθνική ευαισθησία», ενώ η καταστροφή συντελέσθηκε λόγω του γνωστού από την Τουρκοκρατία και διαδεδομένου «δεσποτικού συνδρόμου»: πολλοί δεσπότες χαλούσαν τα έργα των προκατόχων τους, για να μείνουν και να μνημονεύονται αυτοί από τους μεταγενεστέρους και να ενισχυθούν τα θυγατρικά τους σωματεία. Τόσο απλό, μερικές φορές!

Φθάνω στην απόλυτη φρίκη: οι ενορίτες μας δεν προέβαλαν αντίσταση (πλην του ηρωικού Αγίου Νικολάου Φλωρίνης, ο οποίος και διεσώθη). Για τον αποδημήσαντα μητροπολίτη Κοζάνης Διονύσιο, άκουσα πρόσφατα να λένε: «Καλός ήταν. Μόνο που μας έκοψε εκείνα τα δύο δέντρα από το ξωκλήσι, το 1956»... Οι Κοζανίτες είναι ενιαίοι και συμπαγείς μες στις διαφορές τους. Ενώ εμείς, αναμίξ ενορίτες κι ενορίτισσες, σκύψαμε και φιλήσαμε τις φρέσκιες μπογιές, και προσκυνήσαμε μίαν αλλότρια τεχνοτροπία και όχι την οικεία της Σχολής αγιογράφων του Βιτσίου.

-«Ναι, αλλά ήταν υπεράνω χρημάτων». Σιγά τον πολυέλαιο. Καταντήσαμε στο σημείο να προβάλλουμε ως προτέρημα ένα γνώρισμα αυτονόητο για μητροπολίτη. -«Ναι, αλλά έκανε έργα». Στην Εύβοια και στην Αθήνα, ναι. Εδώ, εγώ δεν βλέπω απολύτως τίποτα. -«Μας βοήθησε στη μάχη για το Κατάστημα-Μαμούθ με τα αδασμολόγητα και σε άλλα σοβαρά οικονομικά ζητήματα». Δεν ήταν κουτός ο Άγιος Φλωρίνης, να χάσει την ευκαιρία, όταν εμείς τον βάλαμε μπροστάρη. Αλίμονο, όμως, στην περιοχή που για να σταθεί στα πόδια της οικονομικά προτάσσει τον μητροπολίτη. Μένει 100 χρόνια πίσω απ' την Κοζάνη.

Στο πεδίο της καθαρής πολιτικής, ο Καντιωτισμός έχοντας πάρει τα (ιδεολογικά και πρακτικά) ηνία της Δεξιάς αμαχητί, και συνεχίζοντας με ακροδεξιούς καλπασμούς την άλωση της περιοχής, δυσκόλεψε την πολιτική ωρίμανση της περιοχής.

-«Ναι, αλλά τα έβαλε με όλους. Ακόμη και με τη Χούντα που τον διόρισε!». Αληθώς, αλλά για ζητήματα ανούσια και από θέση «ακραιφνώς επαναστατική». Συγκριτικά με τον Άγιο Φλωρίνης, ο δικτάτωρ Γ. Παπαδόπουλος φαντάζει, ενίοτε, απλώς δεξιός.

(*) Ο ποιητής Μίμης Σουλιώτης είναι επίκουρος καθηγητής Λογοτεχνίας στην Παιδαγωγική Σχολή Φλώρινας του ΑΠΘ.
(Ελευθεροτυπία, 16/1/2000)

http://www.iospress.gr/ios2000/ios20000116b.htm

Ο Άγιος μπουλντόζας

Η σκηνή στην κεντρική πλατεία της πόλης του Αμυνταίου. Δυο τανκς έχουν παραταχθεί μπροστά στον ενοριακό ναό των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης, με τα κανόνια τους στραμμένα προς τα σπίτια. Τα μεγάλα ερπυστριοφόρα είναι δεμένα με συρματόσχοινα από τον τρούλο και το καμπαναριό του ναού. Οι οδηγοί βάζουν μπρος. Τα συρματόσχοινα τεντώνονται, οι ερπύστριες σπινάρουν στην άσφαλτο, αλλά το οικοδόμημα δεν πέφτει. Θα χρειαστούν πολλές προσπάθειες και θα σπάσουν πολλά συρματόσχοινα έως ότου σωριαστεί στο έδαφος. Μάρτυρες στη βάρβαρη πράξη μόνο οι εντελώς απαραίτητοι μηχανικοί, λίγοι στρατιωτικοί και ιερωμένοι. Οι κάτοικοι τρομοκρατημένοι είναι κλεισμένοι στα σπίτια τους.

Ήταν 24 Ιουλίου του 1972, όταν ο Αυγουστίνος Καντιώτης κατέφυγε στα τανκς για να ισοπεδώσει την εκκλησία του Αμυνταίου. Οι αρχές της δικτατορίας έθεσαν στη διάθεσή του τα βαριά στρατιωτικά οχήματα, όταν διαπιστώθηκε ότι δεν ήταν δυνατόν να κατεδαφιστεί η παλιά και όμορφη εκκλησία με συμβατικές μεθόδους. Ειρωνεία της τύχης: Για να δικαιολογήσει ο Αυγουστίνος την απόφασή του να ρίξει το ναό είχε επικαλεστεί ως πρόσχημα τον κίνδυνο να καταρρεύσει το οικοδόμημα. Και για να γίνει πιστευτός επιστράτευσε τη μαρτυρία του ...Παττακού, ο οποίος είχε επισκεφτεί την πόλη το 1971, και είχε αποφανθεί, κι αυτός, για τον κίνδυνο κατάρρευσης.

Είχε προηγηθεί ο μητροπολιτικός ναός της Φλώρινας. Με ανάλογη πραξικοπηματική ενέργεια ο Καντιώτης κατεδάφισε το 1971 το ναό του Αγίου Παντελεήμονα. Ο ίδιος ο Παπαδόπουλος επικύρωσε με την παρουσία του τη θεμελίωση του νέου ναού. Την ίδια τύχη είχαν και όσοι ιστορικοί ναοί του νομού επελέγησαν ως κατεδαφιστέοι από τον Καντιώτη. Ο Άγιος Νικόλαος στο Πλατύ Πρεσπών, ο Άγιος Αθανάσιος στην Καλλιθέα, η Αγία Παρασκευή στην Οξιά...

Κοινή επίσημη δικαιολογία για όλες αυτές τις καταστροφές ήταν ότι επρόκειτο για «ετοιμόρροπα» ή «μικρά» κτίρια. Αστεία πράγματα. Ούτε λόγος δεν έγινε για επιδιόρθωση. Αμέσως κατεδάφιση. Φυσικά είναι κοινό μυστικό για τους κατοίκους της περιοχής ότι οι κατεδαφίσεις έγιναν για να εξαφανιστούν από προσώπου γης όλες οι «μη ελληνικές» επιβιώσεις στην αρχιτεκτονική και την αγιογραφία. Δεν έφτανε στον Καντιώτη η «επιδιόρθωση» των αρχιτεκτονικών μελών και το ασβέστωμα των ιστορικών τοιχογραφιών, μόνο και μόνο για να σβηστούν οι κυριλλικές επιγραφές. Χρειαζόταν το επιδεικτικό γκρέμισμα, για να λειτουργήσει και ως συμβολική βία εις βάρος των κατοίκων.

Το έγκλημα πλέον αναγνωρίζεται ανοιχτά. Στον πανηγυρικό τόμο για την εικοσαετία του «νέου» Αγίου Παντελεήμονα αναφέρεται ότι «ο παλαιός ναός κτίσθηκε το 1890 από σχισματικούς της Φλώρινας.» Και ο παλιός ιερέας του ναού Αθανάσιος Ρούκαλης εξηγεί: «Έφερα βαρέως το ότι ο μητροπολιτικός ναός είχε σχήμα σλαβικό, και εσωτερικά και εξωτερικά. Είχε τρεις τρούλους επάνω σε σλαβικό ρυθμό. Όλα τα παράθυρά του ήταν σε σλαβικό ρυθμό. Μέσα οι εικόνες του τέμπλου ήσαν γραμμένες με σλαβικά γράμματα και πάνω σ' αυτά είχαν γραφεί ελληνικά. Σε περιπτώσεις που είχαν σβηστεί ή είχαν ξεθωριάσει τα ελληνικά γράμματα, φαίνονταν ακόμη τα σλαβικά. Αυτό δεν μπορούσα να το δεχτώ.» Το πρώτο που έκανε ήταν να απομακρύνει τις εικόνες. «Η επιτροπή της Γενικής Διοικήσεως Μακεδονίας παρέλαβε τις εικόνες και τις κατέθεσε σε κάποια υπηρεσία.» Ακολούθησε η αγία τράπεζα που διαρρυθμίστηκε «για να μη φαίνεται καθόλου ίχνος σλαβικής νοοτροπίας». Και τέλος έβαλε τεχνίτες και «διόρθωσαν» όλα τα παράθυρα. «Έτσι ο ναός απέκτησε χρώμα ελληνορθόδοξο. Έφυγε τελείως το σλαβικό.»

Και αφού τον «διόρθωσαν» καλά καλά, τον κατεδάφισαν.

ΟΡΙΑ

1907. Γεννιέται στις Λεύκες της Πάρου ο Ανδρέας Καντιώτης. «Ήμουν ζωηρόν και άτακτον παιδίον, το οποίον πολλάκις εδοκίμασα την παιδαγωγικήν ράβδον του διδασκάλου και των γονέων μου», γράφει ο ίδιος το 1985. «Ω καλοί μου γονείς και διδάσκαλοι, διά την επιδειχθείσαν αυστηρότητά σας, η οποία ενέκλειε πλούτον στοργής, πόσον σας είμαι ευγνώμων!»

1915. Ο πατέρας του τον βάζει να εξομολογηθεί στο μοναστήρι της Λογγοβάρδας. «Υστερον από την εξομολόγησιν εκείνην ο ζωηρός μου χαρακτήρ ήρχισε να τιθασσεύεται.»

1925-1929. Σπουδάζει Θεολογία στην Αθήνα. Ο πατέρας τον φέρνει σε επαφή με την οργάνωση «Ζωή». Μένει στο οικοτροφείο της «Ζωής» τέσσερα χρόνια. Μαθητεύει κοντά στον Ευσέβιο Ματθόπουλο, ιδρυτή της παρεκκλησιαστικής αυτής οργάνωσης, και τον θεολόγο Παναγιώτη Τρεμπέλα.

1930-1934. Διδάσκει στο Δημοτικό σχολείο της Ιού.

1935. Τον προσκαλεί ο Μητροπολίτης Αιτωλοακαρνανίας Ιερόθεος για γραμματέα. Χειροτονείται διάκονος στο Μεσολόγγι και παίρνει το όνομα Αυγουστίνος. Γίνεται πρωτοσύγκελος και ιεροκήρυκας.

1941. Τον προσλαμβάνει ως ιεροκήρυκα ο Μητροπολίτης Ιωαννίνων Σπυρίδων.

1942-1947. Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου διατρέχει τη Μακεδονία και οργανώνει όσο μπορεί «εθνικά αντισταθμίσματα» στην επιρροή του ΕΑΜ και του ΕΛΑΣ.

1947 Ιούλιος. Επιστρατεύεται ως στρατιωτικός ιερέας και ιεροκήρυκας στις πιο κρίσιμες περιοχές που διεξάγεται ο εμφύλιος. Αναλαμβάνει την «εξομολόγηση» των ανδρών του Δημοκρατικού Στρατού που πιάνονται αιχμάλωτοι. Οι πληροφορίες αξιοποιούνται στα στρατοδικεία.

1950. Μετατίθεται στην Κύμη της Εύβοιας.

1951. Τοποθετείται ιεροκήρυκας στην Αθήνα. Οργανώνει τις δικές του παραεκκλησιαστικές ομάδες και αναπτύσσει έναν ορθόδοξο φονταμενταλισμό, ζητώντας την απαγόρευση του καρναβαλιού, των χορών, των καλλιστείων, των γυμναστικών επιδείξεων στα σχολεία και της ψήφου των γυναικών! Σε όσους διαμαρτύρονται απαντά ο Αρχιεπίσκοπος Σπυρίδων: «Μπρε! Επονέσατε; Σας εδάγκωσε πολύ; Θα του ειπώ να σας δαγκώνει περισσότερο. Γιατί αυτός είναι το τσοπανόσκυλο στο μαντρί της Εκκλησίας.»

1958. Ο Παναγιώτης Τρεμπέλας καταθέτει στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών ότι ο Αυγουστίνος είναι πνευματικά διαταραγμένος.

1960. Ο Μητροπολίτης Χίου Παντελεήμων δηλώνει ότι ο Καντιώτης είναι τρελός.

1967. Η αριστίνδην Σύνοδος που τοποθετήθηκε από τη δικτατορία τον εκλέγει μητροπολίτη Φλωρίνης.

1968. Με απόρρητο έγγραφο του χουντικού υπουργού Παιδείας Θ. Παπακωνσταντίνου ορίζονται τρεις ψυχίατροι να εξετάσουν τον Καντιώτη. Αυτός τους διώχνει.

1971 (11/5). Ο Παπαδόπουλος θεμελιώνει τον Άγιο Παντελεήμονα. (4/7) Ο Παττακός επισκέπτεται το Αμύνταιο.

1972 (27/7). Μήνυμα Παπαδόπουλου: «Θα έλθω πλησίον σας να συνεορτάσωμεν.»

1975. Ο Αυγουστίνος συγκροτεί επιτροπές «προς παρακολούθησιν κινηματογραφικών ταινιών», δηλαδή επιτροπές λογοκρισίας, στη Φλώρινα, την Πτολεμαϊδα και το Αμύνταιο.

1984. Ακυρώνει τα καλλιστεία στο Αμύνταιο. Αφορίζει 5 κατοίκους του Ξινού Νερού επειδή συμμετείχαν στο καρναβάλι ντυμένοι παπάδες.

1986. Με διαδηλώσεις των οργανωμένων οπαδών του αντιδρά στην παρουσία ενός αλβανικού χορευτικού συγκροτήματος.

1987. Πρωταγωνιστεί στα συλλαλητήρια εναντίον του νόμου Τρίτση για την εκκλησιαστική περιουσία: «Οι νέο-σουλτάνοι που κυβερνούν την πατρίδα μας δεν σεβάστηκαν την Εκκλησία.»

1988. Σε δημόσια ομιλία του στην Αθήνα επιτίθεται στον Ανδρέα Παπανδρέου και την «ανδροχωρίστραν παλλακήν του».

1990. «Κύριε Κωνσταντίνε Καραμανλή είσαι μασόνος; Ναι ή όχι;»

1992. Υποστηρίζει για πολλοστή φορά την αποφυλάκιση των χουντικών: «Πρέπει να αποφυλακισθούν οι αξιωματικοί οι οποίοι ηγωνίσθησαν εις τα υψίπεδα της Μακεδονίας υπέρ της ακεραιότητος της Ελληνικής πατρίδος κατά του αθέου μαρξιστικού καθεστώτος.»

1993. Υποδέχεται τον Γκλίξμπουργκ με τιμές: «Ουδόλως συνετελέσαμεν εις την υποδοχήν, αλλ' ο ακριτικός μας λαός εξεδηλώθη αυθορμήτως και τον υπεδέχθη.»

ΔΙΑΒΑΣΤΕ

Αυγουστίνου Καντιώτη «Μία πεντηκονταετηρίς, 1935-1985". (Απολογισμός 5ης 4ετίας, Μητρόπολις Φλωρίνης, Αθήναι 1988). Αυτοβιογραφική παρουσίαση με ενδιαφέροντα στοιχεία. Πλούσιο υλικό για τη δράση του μητροπολίτη περιλαμβάνουν οι 7 τόμοι με τις τετραετίες της ποιμαντορικής του πορείας στη Φλώρινα.

«Σάλπιγξ Ορθοδοξίας» (1968-1999). Το περιοδικό που εκδίδει ο Καντιώτης στη Φλώρινα αναφέρεται στις κατεδαφίσεις των ναών και τη βοήθεια που παρείχε η χούντα στην «εθνική πολιτική» του Καντιώτη.

«Εκκλησιαστικός Αγών» (τόμος Α', 1966-1975). Το κεντρικό δημοσιογραφικό όργανο των καντιωτικών σωματείων περιλαμβάνει πολλές λεπτομέρειες για τη δράση του Αυγουστίνου την περίοδο της δικτατορίας.

"Χριστιανική Σπίθα" (1980-1989). Το προσωπικό φυλλάδιο που εκδίδει ο Καντιώτης στην Αθήνα, με σκληρή πολεμική σε όλους τους τομείς της πολιτικής του ΠΑΣΟΚ της πρώτης οκταετίας.

«Ο γκρεμιστής των 'μη ελληνικών' εκκλησιών» (περιοδικό «Ζόρα», τεύχος 1, Οκτώβρης 1993). Άρθρο του πολιτικού οργάνου του «Ουράνιου Τόξου» με πολιτική εκτίμηση για τη δράση του μητροπολίτη.

Ιωάννη Ν. Πήχου (επιμ.) «Μητροπολιτικός Ναός Αγίου Παντελεήμονος Φλωρίνης» (έκδοση του Μητροπολιτικού ναού, Φλώρινα 1993). Δημόσια και εκτενής ομολογία ότι ο παλιός ναός γκρεμίστηκε επειδή είχε «σλαβικά στοιχεία».

Φραντζής Φραντζισκάκης "Φλώρινα τέλος. Σπίτια, άνθρωποι, εκκλησίες, στο έλεος ενός μητροπολίτη που δρα σαν Χομεϊνί" (περ. Ζυγός, τ. 37, Σεπτ.-Οκτ. 1979). Η καταστροφή των σλαβικών μνημείων της περιοχής.

Χ.Καψάλη "Ο Αγιος Φλωρίνης. Εργα και ημέρες. Ο ...εξομολογητής των αιχμαλώτων." (Ριζοσπάστης 18/7/1982) Ρεπορτάζ για τη δράση του Καντιώτη από την περίοδο του εμφυλίου μέχρι τις μέρες μας.

ΔΕΙΤΕ

Το μετέωρο βήμα του πελαργού του Θόδωρου Αγγελόπουλου (1992). Η "εθνικώς επιλήψιμη" ταινία, το γύρισμα της οποίας ο Καντιώτης προσπάθησε να εμποδίσει με κάθε μέσο.

Το βλέμμα του Οδυσσέα του Θόδωρου Αγγελόπουλου (1995). Ματιές στην ιστορία, τις εθνικιστικές ψυχώσεις και τις διαδοχικές εθνοκαθάρσεις των Βαλκανίων, από τον ίδιο σκηνοθέτη. Περιλαμβάνει αυτοβιογραφικές σκηνές από τις λιτανείες-διαδηλώσεις του Καντιώτη στη Φλώρινα, ενάντια στο γύρισμα του "Πελαργού".
(Ελευθεροτυπία, 16/1/2000)

http://www.iospress.gr/ios2000/ios20000116c.htm

Αγιος Ιωάννης ο κυνηγός φιλοσόφων

2010-08-30T12:48:00.002+03:00

Κύριε διευθυντά,

Ὅταν ἔβλεπα στὴν Ἁγία Παρασκευή, στοὺς πρόποδες τοῦ Ὑμηττοῦ, τὴν πινακίδα πρός: «Μονὴ Ἁγίου Ἰωάννου Προδρόμου τοῦ Κυνηγοῦ», σκεφτόμουν, ὅτι τὸ ὄνομα τῆς μονῆς πιθανῶς νὰ προῆλθε ἀπὸ κάποιο μοναχό, ποὺ προφανῶς κυνηγοῦσε λαγοὺς κι ἄλλα ἄγρια ζῷα, προκειμένου νὰ ἐπιβιώσῃ στὸ βουνό.

Ὅταν ὅμως ἐπισκέφθηκα τὸ Βυζαντινὸ Μουσεῖο Ἀθηνῶν, ἡ ἔκπληξή μου ἦταν μεγάλη! Στὸ Μουσεῖο ἐκτίθεται μία μαρμάρινη πλάκα ἀπὸ τὴ μονή, κάτω ἀπὸ τὴν ὁποία ἀναγράφεται τὸ πλῆρες ὄνομά της: Μονὴ Ἁγίου Ἰωάννου Προδρόμου (τοῦ Κυνηγοῦ τῶν Φιλοσόφων).

Στὸ πλαίσιο τῆς προπαγανδιζόμενης δῆθεν ἑλληνοχριστιανικῆς συνύπαρξης ἀποκρύπτεται ἔντεχνα, τί πραγματικὰ κυνηγοῦσε ὁ ἐν λόγῳ ἅγιος τῆς Ὀρθοδοξίας.

Με τὰ τιμῆς

Ἑλένη Πετρίδου

(Περιοδικό ΔΑΥΛΟΣ, τ. 506, Οκτ. 2007)

Ένα ακόμα τεκμήριο της αθλιότητας του χριστιανικού ιερατείου, το οποίο προσπαθεί να αποκρύψει το αληθές περιεχόμενο της θρησκείας από τη Μέση Ανατολή που επεβλήθη ως μοναδική και υποχρεωτική από τα ρωμαϊκά στρατεύματα.

http://sfrang.blogspot.com/2010/08/blog-post_30.html

Κοσμάς ο Αιτωλός

2010-08-28T09:42:00.004+03:00

«Και εγώ αδελφοί μου, όπου αξιώθηκα και εστάθηκα εις αυτόν τον άγιον τόπον τον αποστολικόν, δια την ευσπλαχνίαν του Χριστού μας, εξέταξα πρώτον δια λόγου σας και έμαθα πώς με την χάριν του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και Θεού, δεν είσθενε Έλληνες, δεν είσθενε ασεβείς, αιρετικοί, άθεοι, αλλ’ είσθενε ευσεβείς ορθόδοξοι χριστιανοί…».

«Τριακόσιους χρόνους μετά την Ανάστασιν του Χριστού μας έστειλεν ο Θεός τον άγιον Κωνσταντίνον και εστερέωσε βασίλειον χριστιανικόν· και το είχαν χριστιανοί το βασίλειον 1150 χρόνους. Ύστερον το εσήκωσεν ο Θεός από τούς χριστιανούς και έφερε τον Τούρκον και του το έδωσε (το Βυζάντιο) δια ιδικόν μας καλόν, και το έχει ο Τούρκος 320 χρόνους. Και διατί έφερεν ο Θεός τον Τούρκον και δεν έφερεν άλλο γένος; Δια ιδικόν μας συμφέρον· διότι τα άλλα έθνη θα μας έβλαπτον εις την πίστιν, ο δε Τούρκος άσπρα (χρήματα) άμα του δώσης κάμνεις ο,τι θέλεις. Και δια να μη κολασθώμεν, το έδωσε του Τούρκου, και τον έχει ο Θεός τον Τούρκον ωσάν σκύλον να μας φυλάει».
Αποσπάσματα από ομιλίες του Κοσμά του Αιτωλού.

Ο Κοσμάς ο Αιτωλός έδρασε στον ελληνικό χώρο υπό την καθοδήγηση των οικουμενικών πατριαρχών Σεραφείμ Β΄ (1757-1761) και Σωφρονίου Β΄ (1774-1780). Το κήρυγμά του δεν είχε καμμία σχέση με την ελληνική παράδοση, το αντίθετο μάλιστα, ονομάστηκε όμως από το ορθόδοξο κατεστημένο ως ο «μεγαλύτερος μετά την άλωση Έλληνας», «Πατέρας του Νεώτερου Ελληνισμού», «Πατροκοσμάς», «Μεγάλος Διδάχος», «Προφήτης του Γένους» κι ανακηρύχτηκε άγιος το 1961.

Η πάλαι ποτέ υπερήφανη Ελλάδα των φιλοσόφων, των ποιητών και των επιστημόνων κατάντησε να θεωρεί σήμερα τον εικονιζόμενο περιφερόμενο μοναχό ως τον «μεγαλύτερο των Ελλήνων» και διδάσκαλο του Γένους, που δίδασκε: «Άκουσε, παιδί μου, να σου ειπώ. Η τελεία αγάπη είναι να πουλήσης όλα σου τα πράγματα, να τα δώσης ελεημοσύνη και να πηγαίνης και εσύ να εύρης κανένα αυθέντη να πουληθής σκλάβος. Και όσα πάρης, να τα δώσης όλα. Να μην κρατήσης ένα άσπρο (νόμισμα). Ημπορείς να το κάμης αυτό, να γίνης τέλειος;».

Ο Κοσμάς γεννήθηκε σ’ ένα χωριό της Αιτωλίας στις αρχές του 18ου αιώνα. Οι απόψεις για τον ακριβή τόπο και χρόνο της γεννήσεώς του διίστανται. Ο πρώτος βιογράφος και σύγχρονός του ήταν ο άγιος Νικόδημος Αγιορείτης. Την πρώτη του στοιχειώδη «μόρφωση» την πήρε από έναν ιεροδιάκονο, τον Γεράσιμο Λίτσικα στη Σιγδίτσα Παρνασσίδας, ενώ στα είκοσί του χρόνια «άρχισε να διδάσκεται τα γραμματικά» από έναν άλλο ιεροδιάκονο, τον Ανανία Δερβισάνο (Κ. Σάθα, «Νεοελληνική Φιλολογία» και «Νέον Μαρτυρολόγιον», σελ. 201.) Μερικά χρόνια αργότερα πήγε στην Αθωνιάδα Σχολή του Αγίου Όρους, όπου έγινε μοναχός κι «έκλαιγε για τις αμαρτίες του δεκαεπτά χρόνους».

Σχετικά με την μόρφωση, που απέκτησε στο Άγιο Όρος, ο ίδιος ο Κοσμάς λέει το εξής ακατανόητο: «Εγώ από το σχολείο έμαθα τα 24 γράμματα, έμαθα και 5-6 Ελληνικά και έμαθα πολλών λογιών γράμματα, εβραϊκά, τουρκικά, φράγκικα» (Χειρόγραφο 29 Φιλοσοφικής Θεσσαλονίκης, σελ. 262.) Από το κήρυγμά του διαφαίνεται, πως είχε μελετήσει την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, τους Πατέρες, τα λειτουργικά βιβλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, απ’ όπου δανείστηκε τα παραδείγματα της οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας, της αγίας Παρασκευής, των αγίων Ανδρονίκου κι Αθανασίας καθώς και τα Συναξάρια των αγίων. Η «παιδεία» που έλαβε περιελάμβανε λοιπόν όλα αυτά που πρέπει να ξέρει ένας καλός χριστιανός και τίποτε άλλο. Όλα τα παραδείγματα, που ανέφερε στις διδαχές του ήταν παρμένα από την εβραϊκή –χριστιανική– παράδοση κι όχι από την ελληνική. Τα πρόσωπα που μνημόνευε ήταν οι απόστολοι, ο Αβραάμ, άλλες βιβλικές φυσιογνωμίες κ.λ.π.. Ποτέ του δεν έκανε ουδεμία αναφορά στον Πλάτωνα, στον Αριστοτέλη, στους Τραγικούς ή σε ο,τιδήποτε ελληνικό. Αντιθέτως, όποτε μιλούσε για Ελλάδα ή για Έλληνες, εκφραζόταν πάντοτε υποτιμητικά.

Τα κέρδη του Σαββάτου και τα κέρδη της Κυριακής
Αφού έφυγε από το Άγιο Όρος –πιθανότατα το 1760- μετέβη στην Κωνσταντινούπολη, όπου έλαβε οδηγίες και άδεια από τον πατριάρχη Σεραφείμ Β΄ κι άρχισε την προπαγανδιστική του δράση. Η πρώτη του περιοδεία έγινε στην ηπειρωτική Ελλάδα. Το 1774 επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, όπου πήρε νέες οδηγίες και νέα άδεια από τον τότε πατριάρχη Σωφρόνιο Β’, για να αρχίσει νέα περιοδεία, αυτή την φορά στα νησιά του Αιγαίου. Από εκεί επέστρεψε στο Άγιο Όρος κι ύστερα από λίγο ξεκίνησε την τρίτη και τελευταία του περιοδεία στην ηπειρωτική Ελλάδα πάλι και στα Ιόνια νησιά. Η αιτία του θανάτου του (1779) παραμένει σκοτεινή, αλλά από πουθενά δεν προκύπτει, ότι οφειλόταν σε τυχόν εθνικό κήρυγμά του ή ιδεολογικούς λόγους. Επισήμως, συνελήφθη και εκτελέστηκε στις 24 Αυγούστου του 1779 στο χωριό Κολικόντασι, κοντά στην πόλη του Βερατίου στην Αλβανία, από τους Τούρκους γιατί τον υποπτεύονταν ως πράκτορα των Ρώσων.

Σύμφωνα με την παράδοση –για σεβασμό της ημέρας της Κυριακής– πρωτοστάτησε στην αλλαγή της ημερομηνίας του παζαριού από Κυριακή που γινόταν σε Σάββατο. «Το κέρδος, οπού γίνεται την Κυριακήν και κάθε άλλην δεσποτικήν εορτήν, είναι αφωρισμένον και κατηραμένον, και βάνομεν φωτιά εις τα οσπίτια μας και καιόμεθα και ψυχικά και σωματικά» (Διδαχή Α2 , 930, Ι. Μενούνου). Η αλλαγή αυτή ζήμιωσε τους Εβραίους εμπόρους, οι οποίοι φέρονται πως δωροδόκησαν τον Κουρτ πασά, που διέταξε τη θανάτωση η ίσως την απέλασή του. (Μ. Γκιόλια, «Ο Κοσμάς Αιτωλός», σελ. 247.)

Ο Νικόδημος ο Αγιορείτης αποκαλύπτει κάτι πολύ σημαντικό, διαφορετικό από αυτά, που προπαγανδίζονται για τον Κοσμά: «Ο αποστολικός ούτος διδάσκαλος, ποτέ δεν άνοιξε στόμα να ειπή λόγον εναντίον των Εβραίων ούτε εις την Θεσσαλονίκην, ούτε εις Καστορίαν, ούτε εις τα Ιωάννινα, ούτε εις κανένα άλλο μέρος, όπου ήσαν Εβραίοι, αλλά μόνον τους χριστιανούς εδίδασκε να πολιτεύωνται ωσάν χριστιανοί». Αυτό ελέγχεται ως ακριβέστατο και από την τρίτη διδαχή του Κοσμά, στην οποία αναφέρεται: «Όσοι αδικήσατε ή χριστιανούς ή Τούρκους ή Εβραίους, ή Φράγκους, να δώσετε το άδικον οπίσω, διατί είναι κατηραμένον και δεν βλέπετε προκοπήν» (Κ. Σαρδελή, ΙΓ Πάτρια.) Σε όλες τους τις συναλλαγές οι Έλληνες θα έπρεπε να «πηγαίνουν με το σταυρό στο χέρι», έρμαια των αδικιών όλων των άλλων· εισήγαγε έτσι τον αθέμιτο ανταγωνισμό εις βάρος των Ελλήνων.

Η εβραιοχριστιανική «φιλοσοφία» των διδαχών του
Ο Κοσμάς ως κύριο τρόπο δράσης ανάμεσα στους Έλληνες είχε το προπαγανδιστικό κήρυγμα, διδαχή, όπως ονομάστηκε από τους χριστιανούς. Ο λόγος του, που δεν διέθετε μεγάλη ποικιλία, με την πάροδο του χρόνου απέκτησε τυποποιημένη μορφή. Δεν έγραφε, ούτε αποστήθιζε τις ομιλίες του, αλλά κρατούσε ένα «σκελετό» και τροποποιούσε την ομιλία ανάλογα με τις περιστάσεις. Συνήθως επαναλάμβανε 3-4 τύπους διδαχών, τους ίδιους πάντα. Ας εξετάσουμε ενδεικτικά μερικές διδαχές του:

«Εν αρχή εποίησεν ο Θεός τον ουρανόν και την γην και πάντα τα εν αυτοίς, λέγει ο προφήτης Μωυσής πεφωτισμένος εκ πνεύματος αγίου εις την αγίαν και ιεράν γραφήν. Τον παλαιόν (καιρόν), χριστιανοί μου, εγίνοντο καλοί οι άνθρωποι».
Μιλάει για τον Αβραάμ και τον Ισαάκ, που εξέδιδαν τις γυναίκες τους, τον Λωτ, που συνευρέθη με τις θυγατέρες του, τη Θάμαρ, που συνευρέθη με τον πεθερό της για ένα δακτυλίδι κ.λ.π..

«Ερευνάτε τας γραφάς, ότι εν αυταίς ευρήσετε ζωήν αιώνιον».
Το «ερευνάτε τας γραφάς» το αντέγραψε από τον Ιησού. Αναφερόμενοι κι οι δύο στις γραφές εννοούσαν την Παλαιά Διαθήκη· η Καινή δεν είχε γραφεί ακόμη. Κανένας τους δεν είπε ερευνάτε τον Όμηρο ή ερευνάτε τον Επίκουρο ή τον Δημόκριτο ή τον Ηράκλειτο κ.τ.λ., το οποίο θα έλεγαν, εάν κήρυτταν κάτι, που να είχε σχέση με τον Ελληνικό Πολιτισμό.

«Καλύτερα, αδελφέ μου, να θανατώσης εκατό ανθρώπους βαπτισμένους, παρά να αφήσης ένα παιδίον αβάπτιστον να αποθάνη» (Παπά-Αρσενίου Βλιαγκόφτη, ΙΓ Πάτρια).

Ο Κοσμάς εναντιωνόταν στους παραδοσιακούς χορούς και στα τραγούδια και δίδασκε: «Ψάλτες να παίρνετε στους γάμους» (Παπά-Θεόδωρου Ζήση, ΙΓ Πάτρια).

«Είναι μεγάλη ευλογία να κάμετε το παιδί σας καλόγηρο» (ως ανωτέρω).
Αρκεί να μην πάρει όπλο και πολεμήσει τους Τούρκους.

Στα κηρύγματά του περιλάμβανε αρκετή μεταφυσική τρομοκρατία: «Ω τι φόβον και τρόμον ηθέλαμεν έχει δια τον Άδην, αν ήτο ν’ ακούαμεν τες ελεεινές φωνές των εκεί κολαζομένων. Ανάμεσα εκεί εις τες φλόγες του Άδου, αναστενάζουσιν οι άθλιοι αμαρτωλοί, κλαίουσι, βρυχώνται χειρότερα από τα ζώα… Τα δάκρυα οπού χύνουσι, τους αυξάνουσι περισσότερον τες φλόγες του Άδου. Και τι ζωή θέλει είσθαι εκείνη του αμαρτωλού να κατακαίεται πάντοτε εις ένα τέτοιον πυρ, όπου σύγκρισιν με άλλο δεν έχει;» («Πατρικαί νουθεσίαι αγ. Κοσμά Αιτωλού», Άγιον Όρος, κεφ. στ.).

Πολυδιαφημισμένη από τους ελληνορθόδοξους είναι η διδαχή: «Είναι προτιμώτερο να έχει κανείς σχολείο στον τόπο του, παρά βρύσες και ποτάμια».
Κανείς τους όμως δεν διαβάζει και τη συνέχεια: «Σκοπός του σχολείου είναι να διδάξει, τι είναι Θεός, τι είναι άγγελοι, δαίμονες, κόλαση, παράδεισος».
Όλα τα σκοτεινά βυζαντινά χρόνια το πατριαρχείο, το οποίο έλεγχε πλήρως την παιδεία των Ελλήνων, επέτρεπε να διδάσκονται μόνο το Ψαλτήρι κι η Οκτώηχος. Για τέτοια σχολεία μιλούσε κι ο Κοσμάς. Ούτε καν σκεφτόταν σχολεία, που θα δίδασκαν επιστήμες, αρχαίους συγγραφείς ή οτιδήποτε άλλο σχετικό. Αυτά κυνηγιώνταν κι έκλειναν -όχι από τους Τούρκους, αλλά- από το πατριαρχείο. (Βλ. «Η ιερά εξέταση του Γρηγορίου Ε΄».) Ο Κοσμάς ήταν σαφής: «Το σχολείο ανοίγει τες εκκλησίες, το σχολείο ανοίγει τα μοναστήρια» (Μητροπολίτη Φλωρίνης Αυγ. Καντιώτη, «Κοσμάς ο Αιτωλός», εκδόσεις Ορθοδόξου Ιεραποστολικής Αδελφότητας «Ο Σταυρός», σελ. 142 και 209).

«Ο Τούρκος δεν βλάπτει την Πίστιν»
Πολλές υπερβολές γράφτηκαν για τον Κοσμά Αιτωλό, προκειμένου να αποκρυβεί η από το πατριαρχείο κατευθυνόμενη αντεθνική του προπαγάνδα και να υποστηριχθεί –ψευδώς– πως δήθεν επιτελούσε εθνικό έργο.

Υποστηρίζεται για παράδειγμα, ότι ο Κοσμάς μύησε πολλούς στην επαναστατική ιδέα κι ανάμεσά τους τον Κατσαντώνη στα 1777 (Φ. Μιχαλόπουλος, «Κοσμάς ο Αιτωλός», σελ. 57, 58, 66). Ο αργότερα ονομαστός Κλέφτης όμως, ήταν τότε νήπιο· γεννήθηκε μεταξύ 1770 και 1773. Το πατριαρχείο ήταν κάθετα αντίθετο με τις επαναστατικές ιδέες, γι’ αυτό και αφόρισε τους επαναστάτες και την Επανάσταση του ’21. Στέλνοντας τον Κοσμά Αιτωλό στην Ελλάδα επεδίωκε με την ανθελληνική, παθητική και χριστιανική μορφή της διδασκαλίας του να σβήνει άμεσα κάθε εμφανιζόμενη ελληνική επαναστατική φλόγα.

Ο Κοσμάς δεν αρκούνταν στη σιωπή, αλλά συμβούλευε καθαρά υποταγή στον Τούρκο κατακτητή. Δεν ήθελε να έχει σχέση με την Ελλάδα, ούτε με καμμία άλλη πατρίδα, τόνιζε πως πατρίδα όλων είναι ο ουρανός και συνιστούσε στους Ρωμιούς να παραμείνουν υποταγμένοι στους Τούρκους, που ήρθαν για να διαφυλαχθεί η ορθόδοξη πίστη από την εκ δυσμών απειλή. Συνιστούσε ακόμα να προσεύχονται οι χριστιανοί, για να φωτίζει ο Θεός τον βασιλιά και τους «ζαπιτάδες», ώστε «να κυβερνούν τον κόσμο με πραότητα και δικαιοσύνη».

«Απολαύστε» αντιεπαναστατικές κι αντεθνικές διδαχές του Κοσμά:
• «Σας λυπάμαι για την περηφάνεια, οπού έχετε. Το ποδάρι μου εδώ δεν θα ξαναπατήση. Και εάν δεν αφήσετε αυτά τα πράγματα που κάνετε, την αυθαιρεσία και ληστεία, θα καταστραφήτε. Σε κείνο το κλαρί, που κρεμάτε τα σπαθιά σας, θά ‘ρθη μια μέρα που θα κρεμάσουν οι γύφτοι τα όργανά τους» (ελέχθη στο χωριό Άγιος Δονάτος Σουλίου, από το βιβλίο «Κοσμάς ο Αιτωλός» του Αυγ. Καντιώτη.)

• «Εμείς, χριστιανοί μου, δεν έχομεν εδώ πατρίδα… Δια τούτο και ο Θεός μας έβαλε τον νουν εις το επάνω μέρος, δια να στοχαζώμεθα πάντοτε την ουράνιον βασιλείαν, την αληθινήν πατρίδα μας» (Διδαχή Α , 1, Ι. Μενούνου).

• «Και βαθμοφόροι Τούρκοι μου παρέχουν τώρα την προστασίαν των. Ο καθείς από αυτούς επιζητεί την παρουσίαν του ιερωμένου εις τα χωριά, όπου έχουν τα φέουδά των, διότι ούτος παρακινεί τους Έλληνας να φέρωνται νομοταγώς και να πληρώνουν τα δικαιώματα εις τους φεουδάρχας των» (Κ. Μέρτζιου, «Το εν Βενετία», σελ. 6). Στη διδαχή αυτή φαίνεται καθαρά ο ρόλος του κλήρου κατά την Τουρκοκρατία. Στο χειρόγραφο 12 της Μονής Λευκοπηγής αναγράφεται, ότι ο Κοσμάς παρακίνησε τους οπλοφόρους από τους ακροατές του να παραδώσουν τα όπλα «εις τους ζαπιτάδες» (Φ. Μιχαλόπουλος, «Κοσμάς ο Αιτωλός», σελ. 271).

• «Να ρίψετε τ’ άρματα και να ελπίζετε εις τον Θεόν» (Παπά-Αρσενίου Βλιαγκόφτη, ΙΓ Πάτρια).

«Προφητείες» στα όρια της γελοιότητας
Είναι αδύνατον στον άνθρωπο να πετάξει ένα νόμισμα στον αέρα και να υπολογίσει με ακρίβεια από ποια πλευρά του θα πέσει στη γη κι αυτό, γιατί οι δυνάμεις, που ασκούνται κατά την πορεία του νομίσματος από το χέρι έως την γη είναι άπειρες και διαφορετικές μεταξύ τους. Για τον ίδιο λόγο δεν μπορεί κανείς να «προφητεύσει» τους αριθμούς του λαχείου κ.λ.π.. Αν ο άνθρωπος δεν μπορεί να υπολογίσει από ποια πλευρά θα σταθεί το νόμισμα, πως μπορεί να υπολογίσει τι θα γίνει μετά από πολλά χρόνια; Κι όμως, οι χριστιανοί άγιοι το καταφέρνουν. Πολυδιαφημισμένες είναι στην προκειμένη περίπτωση οι «προφητείες» του Κοσμά του Αιτωλού, ορισμένες όμως από τις οποίες φθάνουν στα όρια της γελοιότητας. Απολαύστε μερικές δειγματοληπτικά:

• «Ή τρεις μέρες, ή τρεις μήνες, ή τρία χρόνια θα βαστάξει.»
Προφητεία είναι αυτή;

• «Θα δείτε σαράντα άλογα να τα δένουν σε ένα παλούκι».

• «Θα βάλουν φόρο στις κότες και στα παράθυρα».

• «Θα ‘ρθει ξαφνικά ή το βόιδι στο χωράφι, ή το άλογο στ’ αλώνι».

• «Θα ‘ρθει καιρός, που θα φέρει γύρες ο διάβολος με το κολοκύθι του».

• «Ένα ψωμί θα χαθεί το μισό κι ένα ολόκληρο».

• «Να έχετε τρεις θύρες· αν σας πιάσουν τη μια, να φύγετε από την άλλη».
Περισσεύει μία!

• «Θα ‘ρθει καιρός, που θα ζωστεί ο τόπος με μια κλωστή».
Οι ελληνορθόδοξοι απολογητές προπαγανδίζουν, ότι έτσι είναι τώρα ο κόσμος με τα καλώδια του τηλέγραφου και των τηλεφώνων. Αυτά δεν υπάρχουν βέβαια, καθ’ ότι βρισκόμαστε στην εποχή των ασύρματων επικοινωνιών και μιλάμε με κινητά μέσω δορυφόρων.

• Υπερήφανοι για την επίσκεψή του στην περιοχή τους το 1775 οι κάτοικοι της Αρναίας Χαλκιδικής ανήγειραν παρεκκλήσι, στο οποίο εντοίχισαν πινακίδα, σύμφωνα με την οποία ο άγιος Κοσμάς έδωσε την προφητεία: «Όλος ο ντουνιάς θα ταραχθεί, αλλά οι ποδιές του Χολομώντα δεν θα ταραχθούν».

Ας εξετάσουμε τώρα τις…«επιστημονικές» γνώσεις του Κοσμά σε θέματα, που δεν χρειαζόταν να κάνει προφητείες:

• «Ο ήλιος και το φεγγάρι και τ’ άστρα είναι κολλημένα εις τον ουρανόν και ο ουρανός γυρίζει μαζί με τον ήλιον… Όπου πηγαίνει ο ήλιος εκεί γίνεται ημέρα» (Χειρόγραφο 12 Λευκοπηγής, σελ. 31).
Σκοτάδι γίνεται εκεί, που διδάσκονται τέτοιες ανοησίες.

• Όταν ο γάμος γίνεται όχι όπως θέλει ο Θεός αλλά ο Διάβολος, τότε πεθαίνει κάποιος από τους συζύγους, «και παιδιά κάμνουν και εκείνα όλα κορίτσια, στραβά, κουτσά, λωλά, αναποδιασμένα». (Έκδοση Αποστολιά, σελ. 74.)
Τα κορίτσια εξομοιώνονται με τα παιδιά με αναπηρίες.

• «Και από τον καιρό οπού έκαμεν ο πανάγαθος Θεός τον κόσμον είναι επτά χιλιάδες και διακόσιοι ογδοήντα οκτώ χρόνοι» (Διδαχή Α2 , 19, Ι. Μενούνου).
Δηλαδή ο Θεός κατασκεύασε τον κόσμο περί την 6η χιλιετία π.Χ.. Τα ίδια πάντως υποστηρίζει κι η επίσημη Εκκλησία σήμερα.

• «Να μην τρώγωμεν οψάρια τες Τετράδες και τες Παρασκευές, ότι είναι μεγάλη αμαρτία, και όποιος τρώγει να ηξεύρη, ότι σταυρώνει τον Χριστόν» (Διδαχή Α2 , 930, Ι. Μενούνου).

• «Πάλιν εσύ, γυναίκα, έχεις περισσότερον χρέος από τον άνδρα να ανατρέφεις τα παιδιά σου και να τα νουθετάς εις τα καλά έργα. Όταν το παιδί σου σηκώνεται το ταχύ από τον ύπνον και ευθύς σου γυρεύει ψωμί, εσύ μη του δώσεις, αλλά επάρε το και πήγαινέ το εις την εικόνα του Χριστού και ειπέ του: Εγώ παιδί μου ψωμί δεν έχω, ο Χριστός μας έχει. Έλα κάμε το σταυρόν σου να τον προσκηνύσωμεν και να τον παρακαλέσωμεν να μας δώσει. Και έτσι συνηθίζει το παιδί από μικρόν εις το καλόν» (Διδαχή Α2 , 935, Ι. Μενούνου).
Χριστιανικές παιδαγωγικές μέθοδοι ψυχολογικής βίας.

Πατροκοσμάς και εκπαίδευση
Γίνεται μεγάλος λόγος για την προσφορά του Κοσμά του Αιτωλού στην ελληνική εκπαίδευση και μέσω αυτής στην υπόθεση της εθνεγερσίας. Ο μύθος αυτός είναι ισάξιος του μύθου της Αγίας Λαύρας (τα γεγονότα της οποίας διαψεύδει ο ίδιος ο Π. Π. Γερμανός αλλά τα θεωρεί αληθή η Εκκλησία). Γιατί ήταν το σχολείο χρήσιμο στους Έλληνες κατά τον Κοσμά; Μήπως για να αποκτήσουν επιτέλους οι ραγιάδες εθνική ταυτότητα; Μήπως για να μάθουν την ιστορία τους και να καταλάβουν ποιοί είναι; Μήπως για να μάθουν την ελληνική γλώσσα ώστε να γνωρίσουν από κοντά την ελληνική σκέψη; Τίποτε απ’ αυτά. Όπως ο ίδιος επισημαίνει σε πολλά σημεία των λόγων του, μοναδικός σκοπός του σχολείου είναι η κατανόηση του ευαγγελίου, η γνωριμία με τα μυστήρια της θρησκείας και ο δρόμος προς το μοναστήρι. Αυτή άλλωστε ήταν και η επικρατούσα άποψη του πατριαρχείου αλλά και του Γρηγορίου του Ε’.

Ας δούμε όμως το εκπαιδευτικό όραμα του Κοσμά όπως φαίνεται μέσα από τα δικά του λόγια…

1. Ο ρόλος του σχολείου πρέπει να είναι θρησκευτικός και να προετοιμάζει τον άνθρωπο για το μοναστήρι: «Να μαζευθήτε όλοι να κάμετε ένα σχολείον καλόν, να βάλετε και επιτρόπους να το κυβερνούν, να βάνουν διδάσκαλον να μανθάνουν όλα τα παιδιά γράμματα, πλούσια και πτωχά. Διότι από το σχολείον μανθάνομεν τι είνε Θεός, τι είνε Αγία Τριάς, τι είνε Άγγελοι, δαίμονες, παράδεισος, κόλασις, αρετή, κακία· τι είνε ψυχή, σώμα κ.λ.π. Διότι χωρίς το σχολείον περιπατούμεν εις το σκότος· από το σχολείον ανοίγει το μοναστήριον» (Διδαχή Α΄).

«Και αν δεν σπουδάσης τα ελληνικά, αδελφέ μου, δεν ημπορείς να καταλάβης εκείνα οπού ομολογεί η Εκκλησία μας. Καλύτερον, αδελφέ μου, να έχης ελληνικόν σχολείον εις την χώραν σου, παρά να έχης βρύσες και ποτάμια· και ωσάν μάθης το παιδί σου γράμματα, τότε λέγετε άνθρωπος. Το σχολείον ανοίγει τας εκκλησίας· το σχολείον ανοίγει τα μοναστήρια» (Διδαχή Ε΄).

2. Το σχολείο έχει σαν σκοπό τη γνωριμία με την ορθοδοξία: «Διατί πάντα εις τα σχολεία γυμνάζονται οι άνθρωποι και ηξεύρουν και μανθάνουν το τι εστί ο Θεός, το τι είνε οι άγιοι άγγελοι, τι είνε οι καταραμένοι δαίμονες και το τι είνε η αρετή των δικαίων. Το σχολείον φωτίζει τούς ανθρώπους. Ανοίγουν τα ομάτια των ευσεβών και ορθοδόξων χριστιανών να μανθάνουν τα μυστήρια». (Διδαχή ΣΤ΄).

3. Οποιαδήποτε γνώση εκτός της ορθοδοξίας είναι του Διαβόλου: «Έμαθα και πέντε εξ ελληνικά και έμαθα πολλών λογιών γράμματα, εβραϊκά, τουρκικά, φράγκικα και από όλα τα έθνη, με την χάριν του Χριστού μας και πολλά τα εδιάβασα. Και όλα τα εθνικά κάλπικα τα ηύρα· όλα ευρέματα και σπέρματα του Διαβόλου, και κατά αλήθειαν, αδελφοί μου, τόσον τα εμελέτησα τα γράμματα». (Διδαχή Η΄).

4. Όσο για τις υπόλοιπες γνώσεις…: «Ωσάν εξέπεσεν το πρώτον τάγμα και έγιναν δαίμονες, τότε επρόσταξεν ο πανάγαθος Θεός και έγινεν ο κόσμος ούτος. Και από τον καιρόν οπού έκαμε τον κόσμον είνε 7288 χρόνοι…. Ο ήλιος, η σελήνη και τα άστρα είνε κολλημένα εις τον ουρανόν». (Διδαχή Α΄).

Αυτό ήταν το εκπαιδευτικό όραμα του Κοσμά του Αιτωλού. Να ανοίξουν σχολεία όπου οι χριστιανοί (όχι οι «μιαροί» Έλληνες) να μαθαίνουν ελληνικά ώστε να καταλαβαίνουν το ευαγγέλιο (περί ιστορίας ουδείς λόγος), να μάθουν την ορθόδοξη πίστη και να προετοιμαστούν για το μοναστήρι. Το σχολείο αντιμετωπίζεται από τον Κοσμά σαν απαραίτητη προϋπόθεση για την προώθηση της ορθοδοξίας και όχι του έθνους, έννοια η οποία απουσιάζει παντελώς από τις διδαχές του. Για τον Κοσμά η εκπαίδευση είναι ένα εργαλείο κατήχησης στην ορθοδοξία και τίποτε παραπάνω.

Το ερώτημα λοιπόν που προκύπτει είναι το εξής: Από ποιό σημείο των διδαχών του Κοσμά του Αιτωλού προκύπτει ο εθνικός ρόλος της εκπαίδευσης;
Απάντηση δεύτερη: Από πουθενά…

Εν κατακλείδι το κήρυγμα του Κοσμά του Αιτωλού δεν έχει καμία σχέση ούτε με το έθνος, ούτε με ανεξαρτησίες, ούτε με επαναστάσεις ούτε με τέτοια άλλα «αιρετικά» ζητήματα. Δεν τον ενδιέφερε η αποτίναξη της δουλείας την οποία θεωρούσε ο ίδιος «θεόσταλτη» και «προς το συμφέρον μας», επειδή δεν πείραξε την πίστη μας αλλά μάλλον τον απασχολούσαν περισσότερο να μην ξυρίζονται οι άντρες: «Και εγώ βλέπω εδώ και είνε εξήντα και ογδοήντα χρονών γέροντες, και ακόμη ξυρίζονται. Δεν το εντρέπεσθε να ξυρίζεσθε; Δεν ήξευρεν ο Θεός οπού έδωκε τα γένεια;» (Διδαχή Α΄).

Αυτό είναι το «εθνικό» έργο του Κοσμά του Αιτωλού που τον επέβαλλε η μυθοπλασία της εκκλησίας (μαζί με πάμπολλους άλλους) σαν «εθνικό ήρωα»…

* * *

Μνημεία ανθελληνισμού και τουρκοφιλίας σύμφωνα με την πολιτική του πατριαρχείου, σκοταδιστική χριστιανική προπαγάνδα και καλογερικές ανοησίες ήταν τα κηρύγματα του περιφερόμενου καλόγερου, του Κοσμά Αιτωλού. Κι όμως οι αποπροσανατολισμένοι Νεοέλληνες πιστεύουν, ότι επιτέλεσε σημαντικό εθνικό έργο και τον θεωρούν μέγα Έλληνα και μέγα διδάσκαλο του Γένους.

Οι σημερινοί κάτοικοι της χώρας, που γέννησε χιλιάδες επιστήμονες, ποιητές, φιλοσόφους και πρωτοπόρους του Παγκόσμιου Πολιτισμού, προτίμησαν να δώσουν στο σχολείο της φωτογραφίας το όνομα του σκοταδιστή, φιλότουρκου κι ανθέλληνα, Κοσμά του Αιτωλού.

Η εθνική μας αφασία σε όλο της το μεγαλείο…

http://www.pare-dose.net/?p=2945#ixzz0xseuZQ5K

Ιερέας αρνήθηκε βάφτιση

2010-08-28T09:31:00.000+03:00

Ολα ήταν έτοιμα για τη βάφτιση. Οι γονείς, το μωρό, ο νονός, οι καλεσμένοι συγκεντρώθηκαν στον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου στην Εδεσσα για την τέλεση του μυστηρίου. Την τελευταία στιγμή, όμως, ο ιερέας αρνήθηκε να βαφτίσει το παιδί, γιατί ο νονός είχε κάνει πολιτικό γάμο και όχι θρησκευτικό.

Οπως ήταν φυσικό, επικράτησε αναστάτωση, πολλοί από τους καλεσμένους κατέγραψαν τα πάντα με κάμερες και απόρησαν για την απόφαση, λόγω της οποίας το ζευγάρι καλείται να κάνει πάλι τις προετοιμασίες για τη βάφτιση και να βρει νέο ανάδοχο.

Ο πατέρας του παιδιού, Δημήτρης, έβγαλε ανακοίνωση για το θέμα στο Διαδίκτυο, με την οποία ζήτησε συγγνώμη απ' όλους για την αναστάτωση και τόνισε πως η ευθύνη δεν βαραίνει μόνο την Εκκλησία. «Ολοι θα πρέπει να σεβόμαστε τους ιερούς κανόνες» επισήμανε. «Είμαι ο πατέρας του παιδιού για τη βάπτιση του οποίου γίνεται τόση κουβέντα από τον κόσμο, η οποία κουβέντα είναι ακραία και με λύπη μου διαπιστώνω ότι διχάζει. Ζητάμε συγγνώμη από τους ιερείς του ναού και τη Μητρόπολη της Εδεσσας για την αμέλειά μας σαν γονείς να μην ενημερωθούμε σωστά για τους κανόνες της Εκκλησίας. Είτε συμφωνούμε είτε διαφωνούμε με αυτούς τους κανόνες, έπρεπε να τους σεβαστούμε. Συγγνώμη για την αναστάτωση. Παρακαλώ πολύ να σταματήσει η κουβέντα εδώ γιατί δεν προσφέρει τίποτα» αναφέρεται στην ανακοίνωση του πατέρα.

Ανακοίνωση για τη ματαίωση του μυστηρίου εξέδωσε και η Ιερά Μητρόπολη Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας, με την οποία ξεκαθαρίζονται τα εξής: «Η Εκκλησία της Ελλάδος στηριζόμενη στους Ιερούς Κανόνες έχει εκδώσει ήδη από το 1982 μια ειδική εγκύκλιο, σύμφωνα με την οποία δεν μπορεί να παραστεί ως ανάδοχος βαπτίσεως κάποιος αλλόθρησκος, αιρετικός, άθεος ή όποιος έχει πραγματοποιήσει πολιτικό γάμο μόνον, απορρίπτοντας έτσι στην πράξη ένα μυστήριο της Εκκλησίας». Η Μητρόπολη τονίζει με βάση τα παραπάνω ότι απαγορεύεται σε όλους τους κληρικούς της Εκκλησίας της Ελλάδος να τελέσουν βάπτιση με ανάδοχο κάποιον ο οποίος ουσιαστικά έχει αποστασιοποιηθεί από την Εκκλησία και τα μυστήριά της.

ΝΙΚΟΣ ΜΟΣΧΟΒΟΣ

http://www.espressonews.gr/default.asp?pid=79&catid=1&artID=1247239

Η εκκλησιαστική οργάνωση «Αλληλεγγύη»

2010-08-28T00:00:00.006+03:00

Ο μέχρι τις 17 Σεπτεμβρίου 2007 υφυπουργός Εξωτερικών και ήδη αναβαθμισμένος ώς υπουργός Παιδείας Εύρ. Στυλιανίδης στις 27 Σεπτεμβρίου του 2006 εκταμίευσε και έδωσε τό ποσόν τών 7.000.000 εύρώ στην εκκλησιαστική οργάνωση «Αλληλεγγύη», πού είχε συγκροτήσει ό αποθανών αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος με προσωπικούς του ευνοούμενους και φίλους, ιερωμένους και λαϊκούς, τό 2002 «για την προβολή τών κοινωνικών δραστηριοτήτων του».

Ή χορήγηση αύτή ήταν παράνομη, διότι βάσει της κείμενης νομοθεσίας χρηματοδοτήσεις άνω τών 400.000 εύρώ γίνονται μόνον κατόπιν διαγωνισμού μεταξύ τών αποδεκτών τών χρημάτων και όχι με άπ' ευθείας ανάθεση τών υπουργών. Όρος της χρηματοδότησης αυτής ήταν ή αγορά και διανομή στό λαό του Ιράκ 2.650 τόνων κοτόπουλων άπό τήν «Αλληλεγγύη» τό αργότερο μέχρι τις 26 Μαρτίου του 2007 .

Μέχρι τότε, δηλ. 12 μήνες μετά τήν εκπνοή της προθεσμίας αυτής και 19 μήνες μετά τήν είσπραξη άπό τήν «Αλληλεγγύη» του ποσού, ούτε ένα κοτόπουλο δεν έχει σταλή στό Ιράκ.Στις άρχες Ιανουαρίου του 2008 ό διάδοχος υφυπουργός του κ. Ε. Στυλιανίδη στό ΥΠ.ΕΞ. κ. Πέτρος Δούκας, ύστερα άπό έλεγχο της αρμόδιας υπηρεσίας, εκδίδει άπόφαση, με τήν όποία ζητά άπό τήν «Αλληλεγγύη» τήν επιστροφή τών χρημάτων μέχρι τις 7 Φεβρουαρίου 2008 με τήν αιτιολογία, ότι ό όρος της άγορας και διανομης στό Ιράκ τών 2.650 τόνων κοτόπουλων «δεν εκπληρώθηκε ποτέ».

Αμέσως μετά ή υπουργός Εξωτερικών κ. Ντόρα Μπακογιάννη και ό κ. Εύριπίδης Στυλιανίδης επισκέπτονται στό Ψυχικό τόν άρχιεπίσκοπο (όπου ήταν και οι τελευταίοι πολιτικοί πού τόν συνάντησαν πριν τόν θάνατό του). Οι επισκέψεις αυτές άνακοινώθηκαν στα Μ.Μ.Ε., αλλά ο σκοπός τους παρέμεινε κρυφός. Την επομένη των επισκέψεων αυτών ή «Αλληλεγγύη» εκδίδει ανακοίνωση, μέ την οποία δηλώνει, ότι επήλθε «συμφωνία» μεταξύ Χριστόδουλου και τών δύο υπουργών για το σκάνδαλο, βάσει τής οποίας το θέμα θα διευθετηθή «κατά τρόπον ευνοϊκό» υπέρ τής Χριστοδουλικής οργάνωσης, τα δε χρήματα όμως βρίσκονταν στα χέρια τών μελών τής «Άλληλεγγύης».

Οί παραπάνω αλλεπάλληλες παρανομίες του Υπουργείου Εξωτερικών και τής Χριστοδουλικής αυλής, μολονότι δημοσιοποιήθηκαν μέ ρεπορτάζ διαφόρων εφημερίδων, αν και αποτελούν χοντρό αλυσιδωτό και «σκαστό» σκάνδαλο διασπάθισης και σφετερισμού ένος τεράστιου ποσού χρημάτων τών Ελλήνων φορολογουμένων (σέ δραχμές: 1 δισεκ. 900 έκατ.), δέν έφθασαν ποτέ στη Δικαιοσύνη, άλλα ούτε ή τελευταία επελήφθη αυτεπαγγέλτως τής σκοτεινής αυτής υπόθεσης. Άς δούμε όμως αναλυτικά την πρωτοφανή αύτη υπόθεση.

Ή έκρηξη του σκανδάλου για τά σάπια κοτόπουλα

Η αποκάλυψη τού σκανδάλου έγινε τυχαία, όταν τον Απρίλιο τού 2007 ή Νομαρχία Πειραιώς ανακάλυψε στα ψυγεία «Αλάσκα» 350 τόνους σάπια κοτόπουλα, μολυσμένα μέ το μικρόβιο τής σαλμονέλλας, τα οποία αμέσως κατέσχεσε και κατέστρεψε ώς έπικίνδυνα για τη δημόσια υγεία.

Αποκαλύφθηκε ταυτόχρονα, ότι τα σάπια κοτόπουλα άνήκαν στην προαναφερθείσα Χριστοδουλική οργάνωση, ή οποία είχε έπιδοτηθή άπο το Υπουργείο Εξωτερικών για την άγορά τους και τη διανομή τους στο λαο τού Ιράκ. Σύμφωνα μέ καταγγελία τής εφημερίδας «Ελευθεροτυπία» (12 Ιανουαρίου 2008) ή εκτέλεση τού όρου τής μεταφοράς και διανομής στο Ιράκ τής επισιτιστικής αύτής βοήθειας άπο την «Αλληλεγγύη» «υπήρξε μηδενική», δηλαδή

1. δέν πήγε ποτέ στο Ιράκ ούτε ένα κοτόπουλο,

2. από τούς 2.650 τόνους, πού ή Αλληλεγγύη ώφειλε να διανείμη, είχε αγοράσει και άποθηκεύσει μόνο 350 και

3. ή τελευταία αύτή ποσότητα ήταν «για πέταμα» λόγω σήψης, δυσοσμίας και μόλυνσής τους από τη σαλμονέλλα.

Ή υπόθεση είχε φθάσει στις αρχές Ιουνίου μέχρι τήν Βουλή, όπου ό βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ κ. Γ. Δραγασάκης κατέθεσε ερώτηση, κατά τήν συζήτηση της όποίας ό τότε υφυπουργός Ε. Στυλιανίδης είπε, ότι ή Χριστοδουλική οργάνωση είχε... ζητήσει παράταση της προθεσμίας, δηλαδή της αποστολής της βοήθειας στό Ιράκ μετά τήν καθορισμένη ημερομηνία της 26ης Μαρτίου, ή δε άγορά είχε περιοριστή μόνο στούς προαναφερθέντες 350 τόνους, άξίας μόλις 700.000 εύρώ, πού είχαν ήδη καταστραφή άπό τήν Αγορανομία Πειραιώς, ενω τό υπόλοιπο ποσό τών 5,6 εκ. ηταν στά ταμεία της «Αλληλεγγύης»!

Ή δημοσιογράφος κ. Ντόρα Νταϊλιάνα σχολιάζει στήν «Ελευθεροτυπία» (7 Ιουνίου 2007) τήν παράξενη αύτή επίσημη άπάντηση τοϋ κ. Στυλιανίδη ώς εξης: «Παρα ταύτα ή εκκλησιαστική επιχείρηση («Αλληλεγγύη») όχι μόνο δεν εστάλη στό Αυτόφωρο, άλλα κρατάει και στα ταμεία της τα χρήματα του Δημοσίου.»

Έν τω μεταξύ ό μητροπολίτης Ζακύνθου Χρυσόστομος κάνει στις 27 Όκτωβρίου τήν άκόλουθη δήλωση: «Που διατέθηκαν οί μεγάλες χρηματοδοτήσεις τον Κράτους; Πώς και γιατί αγοράστηκε τό οικόπεδο στόν Θεολόγο; Άπό ποιόν και πώς φτειάχτηκαν πέντε σπίτια στην Μονή Πεντέλης; Μελέτες, άδειες, δημοπρασίες, κρατήσεις, προϋπολογισμοί άπό ποιόν φτειάχτηκαν; Νέες οικίες εξ αρχής, ωραία και καλά, άλλά; Δεν θέλει νά μάθη κανείς, τί έγινε με τά σάπια κοτόπουλα;

Ή μπόχα κοντεύει να πνίξη τήν περιοχή και Σεις δεν μάθατε τίποτα, κύριε υπουργέ. Δεν θα μάθουμε, άν είσπράχτηκαν και πόσα χρήματα άπό τήν ασφάλεια τών κατεστραμμένων κοτόπουλων; Ό άδιαφανής αυτός τρόπος, άφού δεν δέχεται έλεγχο άπό τήν Σύνοδο (μάς τό δήλωσε άνερυθριάστως ό υπεύθυνος ενώπιον της Ιεράς Συνόδου), δεν Σάς προβληματίζει, Σεβασμιώτατοι, κ.κ. Υπουργοί, κ.κ. τών ΜΜΕ; Σάς είναι άρκετό, ότι κάποιοι όλίγιστοι έξ υμών έχετε "κονέ" με τόν γιατρό;» (σ.σ. εννοεί τόν διευθυντή της "Αλληλεγγύης" κ. Δημ. Φουρλεμάδη, πού σπούδαζε Ιατρική σε Πανεπιστήμιο της Ρουμανίας).

Τέλος ό άρχιμανδρίτης της Μονής Πεντέλης Τιμόθεος Κιλίφης κατήγγειλε ονομαστικώς τόν κ. Φουρλεμάδη στις 27 Ιουνίου 2006, ότι είχε παλαιότερα εγκαταστήσει 4 κοντέινερς στόν πρός άναδάσωση χώρο της μονής, τά όποία άποτέλεσαν πηγή μόλυνσης, λόγω σήψης τροφίμων πού περιείχαν -άγνωστης προέλευσης και προορισμού. Ό π. Τιμόθεος ζητούσε επέμβαση τών Αρχών και «πάραυτα έλεγχο» του κ. Φουρλεμάδη, ουδείς όμως τόν εισήκουσε.

Ή «Αλληλεγγύη» αποκαλύπτει «συμφωνία»

Έχουμε φθάσει πιά στήν άναβάθμιση του κ. Στυλιανίδη σε υπουργό Παιδείας και τήν άντικατάστασή του ώς υφυπουργού Έξωτερικών, αρμόδιου γιά οικονομικά θέματα, άπό τόν Π. Δούκα μετά τις εκλογές της 16ης Σεπτεμβρίου. Ό κ. Δούκας στις αρχές Ιανουαρίου 2008 εκδίδει άπόφαση, με τήν όποία βεβαιώνει, ότι τό έργο, γιά τό όποίο ή «Άλληλεγγύη» είχε στά ταμεία της τά 5.600.000 εύρώ, «δεν εκπληρώθηκε ποτέ», και ζητεί τό ποσόν αύτό «νά βεβαιωθεί ώς δημόσιο έσοδο στις ΔΟΥ και νά εισπραχθεί βάσει τών διατάξεων του Κώδικα».

Ταυτόχρονα κοινοποιεί τήν άπόφασή του στην εκκλησιαστική ηγεσία, μέ αποτέλεσμα νά προκληθή πανικός στή Μονή Πεντέλης, έδρα τής Ιεράς Συνόδου, όπως έγραψε ό Τύπος. Συνέπεια τής κίνησης αυτής του κ. Π. Δούκα και τών συνεχιζόμενων δημοσιογραφικών αποκαλύψεων ήταν ή μετάβαση τής κ. Ντόρας Μπακογιάννη και του κ. Στυλιανίδη στην οικία του τότε αρχιεπισκόπου στό Ψυχικό και ή έκδοση απόφασης τής υπουργού, μέ την οποία χαρακτηρίζει τό ποσόν πού σφετερίσθηκε ή «Αλληλεγγύη» ώς «άχρεωστήτως καταβληθέν»(!) και τής δίνει προθεσμία, για νά μαζέψη παραστατικά(!), ειδάλλως θά ζητηθή ή επιστροφή του.

Ταυτόχρονα ή διοίκηση τής «Αλληλεγγύης» εκδίδει ανακοίνωση, στην οποία μιλά γιά «συμφωνία» (μέ ποιους όρους;) μεταξύ τής υπουργού μέ τον Χριστόδουλο κατά την τελευταία της επίσκεψη, βάσει τής οποίας τό θέμα του σφετερισμού τών 7 έκατ. θα διευθετηθή άπο έκείνην «κατα τρόπο ευνοϊκό» για την «Αλληλεγγύη»(!),ένώ ή οργάνωση άποστέλλει... έξώδικα σέ έντυπα πού άσχολήθηκαν μέ την ύπόθεση και σέ πτηνοτροφικές επιχειρήσεις κατηγορώντας τες ώς ύπεύθυνες (!) για τη διάπραξη τής διασπάθισης.

Ανακεφαλαιώνουμε λοιπόν

α. Στις 27 Σεπτεμβρίου 2006 ό τότε υφυπουργός Εξωτερικών και υπουργός Παιδείας κ. Ευριπίδης Στυλιανίδης εκταμίευσε αυθαιρέτως και έδωσε παρανόμως τό ποσόν τών 7.000.000 € στην εκκλησιαστική οργάνωση «Αλληλεγγύη», που είχε συγκροτήσει ό τότε άρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος μέ προσωπικούς του ευνοούμενους και φίλους, ιερωμένους και λαϊκούς, τό 2002 «για την προβολή τών κοινωνικών δραστηριοτήτων του.» Ώς γενικό διευθυντή τής «Αλληλεγγύης» είχε διορίσει τόν «κολλητό» του κ. Δημ. Φουρλεμάδη και μέλη τόν πρωτοσύγκελλό του παπα-Θωμα Συνοδινό και τόν χειροτονηθέντα άπό τόν ίδιο επίσκοπο Θερμοπυλών κ. Ιωάννη.

β. Όρος τής χρηματοδότησης αύτής ήταν ή άγορά και διανομη στό λαό τού Ιράκ 2.650 τόνων κοτόπουλων άπό την «Αλληλεγγύη» τό άργότερο μέχρι τις 26 Μαρτίου τού 2007.

γ. Μέχρι τον Απρίλιο του 2008, δηλ. 12 μήνες μετά την εκπνοή τής προθεσμίας αύτής και 19 μήνες μετά την είσπραξη άπό την «Αλληλεγγύη» τού ποσού, ούτε ένα κοτόπουλο δεν είχε σταλή στό Ιράκ.

δ. Στις άρχές Ιανουαρίου τού 2008 ό διάδοχος τού κ. Εύριπίδη Στυλιανίδη στό ΥΠ.ΕΞ. κ. Πέτρος Δούκας, ύστερα άπό έλεγχο τής αρμόδιας υπηρεσίας, εξέδωσε άπόφαση, μέ την όποία ζήτησε άπό την «Αλληλεγγύη» νά επιστρέψη τά χρήματα αυτά ώς «άχρεωστήτως καταβληθέντα» μέχρι τις 7 Φεβρουαρίου 2008, διότι ό όρος της αγοράς καί διανομής στο Ιράκ των κοτόπουλων «δεν εκπληρώθηκε ποτέ».

ε. Αντί νά καταγγείλη το ΥΠ.ΕΞ. στον Εισαγγελέα τον σφετερισμό των χρημάτων ή κ. Ντόρα Μπακογιάννη, ύστερα από «συμφωνία», όπως ανακοινώθηκε, με τον τότε Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο, έδωσε νέα προθεσμία -όχι πιά γιά επιστροφή των χρημάτων, άλλά- γιά συλλογή παραστατικών (!), ενώ ό γεν. διευθυντής τής «Αλληλεγγύης» κ. Δημ. Φουρλεμάδης δήλωσε ταυτόχρονα, ότι ή «συμφωνία» Μπακογιάννη-Χριστόδουλου προβλέπει, ότι το θέμα θά διευθετηθή «κατά τρόπον ευνοϊκό» γιά τήν «Αλληλεγγύη».

στ. Μετά τον θάνατο του Χριστόδουλου ιεράρχες ζήτησαν τήν παραίτηση του κ. Φουρλεμάδη γιά τήν διευκόλυνση τής έρευνας.

Ή επίσημη άνακοίνωση τής Συνόδου που συνήλθε τότε στο Δελτίο Τύπου αναφέρει: «Συνήλθε σήμερα, Παρασκευή 29.2.2008, στήν δεύτερη Συνεδρία Της γιά τον μήνα Φεβρουάριο ή Διαρκής Ιερά Σύνοδος τής Εκκλησίας τής Ελλάδος τής 151ης Συνοδικής Περιόδου, ύπό τήν Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου.»

Κατά τήν σημερινή Συνεδρία:

«…Β. Ή Δ.Ι.Σ. απεφάσισε νά άνατεθή στόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Φιλίππων, Νεαπόλεως και Θάσου κ. Προκόπιο ή έρευνα πάντων τών άφορώντων στήν Μ.Κ.Ο. «Αλληλεγγύη», και νά καταθέση στή Δ.Ι.Σ. εισήγηση σχετικά με τήν θέση τής Ιεράς Αρχιεπισκοπής και του Διορθοδόξου Κέντρου τής Εκκλησίας τής Ελλάδος ώς ιδρυτικών μελών τής Μ.Κ.Ο. και νά ύποδείξη όλα όσα είναι απαραίτητα γιά τήν εποικοδομητική πορεία τής Μ.Κ.Ο., συνεργαζόμενος με νομικούς.»

Αποκαλυπτικά δημοσιεύματα

•Μαρίνα Πετροπούλου, Νικόλας Λεοντόπουλος: «Σχέσεις στοργής με την ΜΚΟ της Εκκλησίας», «Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία», 04.06.06.

•Μαρία Παπουτσάκη: «Αλληλεγγύη με ξένα κόλλυβα»,έφημ. «Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία», 29.04.07.

•Τάνια Γεωργιοπούλου: «Αλλοιωμένη βοήθεια... 7 εκατ. εύρώ»,έφημ. «Καθημερινή», 29.04.07.

•«Σάπια κοτόπουλα και εκκλησιαστική "Αλληλεγγύη"»,
http://roides.wordpress 02.05.07.

•«Δραγασάκης: Διασπάθιση δημοσίου χρήματος»,έφημ. «Καθημερινή», 07.06.07.

•Ντόρα Νταϊλιάνα: «"Αλληλεγγύη" με σάπια κοτόπουλα»,έφημ. «Ελευθεροτυπία», 07.06.07.

•Θωμάς Τσάτσης, Νατάσα Μπέρη: «2 σάπια κοτόπουλα»,έφημ. «Ελευθεροτυπία», 13.06.07.

•Μαρία Παπουτσάκη: «Ήσπείρα αρχίζει να σκυλεύη»,έφημ. «Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία», 28.10.07.

•Χρήστος Μπόκας: «Τα "ιερά" κοντέινερς»,έφημ. «Το Πρώτο Θέμα», 21.12.07.

•Πασχάλης Κορωναίος: «"Αλληλεγγύη" με αποδείξεις!»,έφημ. «Κυριακάτικη Έλευθεροτυπία», 30.12.07.

•«Επιδεινώθηκε η υγεία του αρχιεπισκόπου»,έφημ. «Το Βήμα», 11.01.08.

•Άριστέα Μπουγάτσου: «Φέρτε πίσω 5,6 εκατ. εύρώ»,έφημ. «Ελευθεροτυπία», 12.01.08.

•Θωμάς Τσάτσης: «Τα συμφώνησαν Χριστόδουλος-Μπακογιάννη», έφημ. «Έλευθεροτυπία», 14.01.08.

•«ΥΠΕΞ πρός ΜΚΟ "Αλληλεγγύη": Φέρτε πίσω 5,6 εκατ. εύρώ»,
http://roides.wordpress.com 14.01.08.

•Θωμάς Τσάτσης: «Κοτόπουλα και αγωγές»,έφημ. «Ελευθεροτυπία», 15.01.08.

•Ριχάρδος Σωμερίτης: «Ένα πανάκριβο "τσουνάμι"»,έφημ. «Το Βήμα», 15.01.08.

•Μάνος Χαραλαμπάκης: «Οί παπάδες ζητάνε και τα ρέστα»,
http://athens.indymedia.org, 16.01.08.

•http://sfrang2.blogspot.com, 16.01.08. «Τι έγιναν τα λεφτά;»

•www.kilifis.gr

Πηγή http://voiotosp.blogspot.com/2010/08/2682010_26.html

Σιωπηλὴ «συγχώρεση» ἀπὸ Ντόρα καὶ Εἰσαγγελία

http://www.scribd.com/doc/6351788/-Davlos-Virious-Themes

Αίγιο: Αρχιτεκτονική πρόταση για τους κοινοχρήστους χώρους της Ζ. Πηγής

2010-08-27T11:04:00.002+03:00

Η Δημαρχιακή Επιτροπή του Δήμου Αιγίου, στη συνεδρίασή της στις 24-8-2010, ομόφωνα αποφάσισε την ανάθεση εκπόνησης Αρχιτεκτονικής Πρότασης διαμόρφωσης κοινοχρήστων χώρων της οδού Ζ. Πηγής της πόλεως του Αιγίου. Η ανάθεση έγινε στην Αναστασία Καντιδάκη, Διπλωματούχο Αρχιτέκτονα Μηχανικό, εντεταλμένη Διδάσκουσα στο βαθμό του Λέκτορα του Τμήματος Αρχιτεκτόνων του Πανεπιστημίου Πατρών.
Η κα Καντιδάκη, μαζί με ομάδα έμπειρων επιστημόνων, θα μελετήσουν και θα εκπονήσουν Αρχιτεκτονική Πρόταση για το εν λόγω θέμα, η οποία θα παραδοθεί στο Δήμο Αιγίου έως τα τέλη του ερχόμενου Οκτωβρίου, προκειμένου να τεθεί υπό έγκριση στο Δημοτικό Συμβούλιο Αιγίου και κατόπιν στην ΕΠΑΕ. Το κόστος της μελέτης εκτιμάται στο ποσό των 10.142,00 ευρώ (συν 23% ΦΠΑ) και θα βαρύνει τον κωδικό 30-7413.025 του Δημοτικού Προϋπολογισμού έτους 2010. Της αναθέσεως από τη Δημαρχιακή Επιτροπή προηγήθηκε έγγραφο του Αντιδημάρχου Παναγιώτη Γούσα προς το Δ/ντή της Τεχνικής Υπηρεσίας του Δήμου Αιγίου Ανδρέα Τσιγκρή (αριθμ. πρωτ. 15040/19-8-2010), σύμφωνα με το οποίο ζητήθηκε η εκπόνηση Αρχιτεκτονικής πρότασης από την Τεχνική Υπηρεσία του Δήμου Αιγίου. Σε απάντησή του ο κ. Τσιγκρής (αριθμ. πρωτ. 15086/20-8-2010) επισημαίνει την αδυναμία εκπόνησης, λόγω μη επαρκούς εξειδικευμένου προσωπικού και συναινεί στη διαδικασία ανάθεσης από τη Δημαρχιακή Επιτροπή, η οποία και πραγματοποιήθηκε. Να επισημανθεί ότι το καθεστώς που αυτή τη στιγμή ισχύει στον κοινόχρηστο χώρο της Ζ. Πηγής είναι βασισμένο σε μελέτη της Τεχνικής Υπηρεσίας του Δήμου Αιγίου περί προσωρινής μη μόνιμης πλακόστρωσης δια κυβόλιθων, η οποία εγκρίθηκε από την ΕΠΑΕ στις 21/7/2010 και ισχύει για την τρέχουσα θερινή περίοδο.
http://www.thebest.gr/news/index/viewStory/27261